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编者按：甲骨文字书例序，是由国内书画大师吕佛庭，以毛笔书就，内容丰富，文字工整，艺术价值极高，今追思甲骨文大师安国钧先生，感怀两位大师均已云游仙去，本社特予选登，以飨读者。
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领域的学科会随着中国大陆地下材料不断的发掘持续成长，成为西方学人研究东方学的一个重要项目。附注：本文选自《东西方研究》三十—三十四页。单冈尧主编，上海古籍出版社，二〇一一年十二月第一版。[1] 朱歧祥《甲骨文字学》（台湾：里仁书局，二〇〇二年九月）。[2] David b. Keightley, Shih Cheng释贞：A New Hypothesis about the Nature of Shang Divination（Monterey
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觉很奇怪，在你们西北欧日尔曼语里，怎会也有很多中原俚语的存在？为这奇蹟之出现，促使我花了近廿年之功夫，探讨潜硏下，虽对此奇蹟奥秘之原本情状略有所获，且有确切明证，但很可惜，我们的学者专家，不但不同意，更以过往积习的执着，而多取反对，尤况我无财力发表，是此要题却被压制多年了（此亦扯出题外，暂缓言之），又：她曾查问：「你说这些话，在你们词典里，可以找出来吗？」我答谓：有些可查出，但有一部份无法查出，即如Hüle一字即无之。因为形意的汉文字压根起，即已超出录音法
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一、引言论书法须先论文字，不知文字渊源，怎知中国文字的优越性与艺术性。世界上的文字，总体言之，可分为二大系，一是埃及系，一是汉系。本文只谈汉系，意即现行用的中国文字。古代女真文、西夏文，近代的日本、韩国、越南，都曾使用中国文字，后来仿照汉文制造出自己的文字。但日本的「片假名」、韩国的「谚文」，仍脱不掉中国文字的影子。二、文字探源中国最早的文字，应该是一种符号，是写在纸上或布上以表示文字或语言。易系辞传：「上古结绳而治，后世圣人，易之以书契。」周易正义引郑
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壹、前言：古人八岁入小学，始启童蒙，教之六书。盖六书之教，当刱自仓颉，至周礼而始著。学者以文字声音求训诂，以训诂通义理，离经辨志，盖由是而之焉，自先秦至汉，此一教学轨制，未尝稍异，惟汉法，讽书九千字，乃得为吏，若书字不正，辄举劾之，虽然，自学童即习字，壮而用之，却未尝以文字为一专业之学。及刘氏（向、歆）父子校中秘书，列史籀以下凡十家，序为小学，次于六艺之末。而东汉诸师儒于文字之学，除考据、事实并重，音读、训诂订为准绳，后世称善「汉学」，两汉以降，小学之业
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㈠殷金文㈡殷甲骨文㈢周金石文㈣秦汉魏晋文字㈤唐宋至今文字说文人部云：「天地之性最贵者也，此籀文象臂胫之形。」如邻切孝经圣治章：「天地之性，人为贵。」郑注：「贵其异于万物也。」尙书泰誓：「惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。」徐锴说：「人配天地为三才，万物之最灵，字象人立形。」（系传）又徐锴说：「人者，天与地阴阳三合而生，故为三岐，上一而下二。」但也有上二下二之人字者，如此古文奇字。上列各例，观诸家之说，其主要意义，是在解释人的本具质性，而是说人在自然界中
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世界文字，源远流长。然则，埃及象形字，失大漠之无觅；苏美楔形字，湮洪荒之夭殇；印度哈拉巴，其晦涩之莫识；惟我甲骨文，绍千载而增光。夫中华之文字，何人首创？或曰卜史。载先典之高攸；或曰仓颉，称字祖而蒸尝。然文明之演进，岂一朝之既成？思文字之创制，诚日月之漫长。崇山岩画，以图为文，绳结陶刻，图形画状。露文字之端倪，记思想于尘壤。迄甲骨之缔造，其姿肆之为状；林茂率眞，天矫狂放，古奥幽深，劲健雄强，匠心独造，六书昭彰。藻饰天地万物，牢笼四野八荒。开文字之源流，涌洪波
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中国文字最早者，当在伏羲画卦以前。然该时之所谓「文字」者，曰图画固可，曰记号更宜，惟一般公认者，均以龙马负图出于河，伏羲氏则其文所昼之八卦为开端。易经上说：「河出图，洛出书，圣人则之。」孔子亦曰：「河不出图，」故河出图一事可谓有双重证据矣，河出图处在河南孟津县铁谢鎭，该处尙立有石碑，上刻：「图河故道」四字，碑后有龙马负图寺。自八卦以后，文字始较具体，然而各地、各族、各人所画之字亦各有不同。既不一致，且日久亦不敷用，故须补充、整理、改进、并使之统一，自三皇
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程度欠佳，实在有误后学；做议郞时，凑请正定六经文字，做为敎与学的基本标准，灵帝允准，邕即书于石碑上，使工隽刻，立放置太学门外，任人观览，使之有所依据。是我国最早由政府审定的敎材，使我国敎育制度进步的创擧。三、受陷邕作官时，政情因已是汉朝末期而不靖，不但权势当道，连当政的皇帝也是常没主张，虽然忠心耿耿，很难得人谅解，而且遭到奸臣妄姤；时发生几件妖异事件，人相惊扰，帝派中常侍曹节和王甫二位，征询消除及改革之对策，以及可行办法，邕毫无考虑，更毫无保留的，乃陈七事
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这是距现在二十年以前的事了。当民国二十九年的秋季，我们的中央研究院，历史语言研究所全部的图书标本为了保管安全起见，迁入云南昆明城北龙泉鎭龙头村的响应寺古庙中工作。那时节我们亲手发掘的甲骨文字全部编号就緖，我就首先摹写乙编一部分龟背甲的原片。二十年虽然是很短的时期，在我们中华民国，变化是相当大的。我当时的意见，以为我们发掘甲骨文字，得尽我们最大的力量，来供给研究的学人最大的方便。所以我主张用三种方法拓印甲骨片子，第一是「照相」，第二是「摹写」，第三是「传拓
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