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艺术品，而且一块模子可用几次。刻甲骨仅是个『卜』的吉凶记录，要快而不须精。过度精细的文字并不是文化进步的现象。我这儿引用了些我国西南隅的么些文（河南李霖灿教授在云南离江摸写），画得多细，看倒是好看。但是若要写篇几千字的稿子，可得画上多少天啊。出版社再一催，著作人非急死不可。本篇原是说动物在文字上的艺术。象形的固然是写实，可也有令人费解的怪物。以前我说的凤字，大槪是描写了个有关于船和羽毛之类的图腾。不太虚妄。『龙』字我在『老生闲谈』中说过它是根据长颈鹿化石做的
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摘自網路上海自來水來自海上（順著唸跟倒著唸都一樣）不過現在已經不算什麼了！以下這個才是超強～～這是一首丈夫寫給獨守閨房的妻子的詩：枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知；壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲；孤燈花守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。有沒有發現一件事從後面一個字一個字唸回來變成妻子憶夫的詩：兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守花燈孤；遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺；知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。實在是太神奇了。
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的未来，所以用心选择也是颇为讲究的。四、中国文字言简意赅中国文字乃是个体独立的字形，它可以排列出自然的相对的文字艺术和高深的含意。英国有十四行诗，它每行文字数量不同字义没有对偶，字体没有排比，内容再深，文字技巧上找不出艺术性何在，试看中国商家常挂的一幅对联：「生意兴隆通四海，财源茂盛达三江」。看上去多么醒目，一眼可以看出他是作买卖的。中国人非常喜欢吉祥话语，对于自己的买卖则希望未来有一片美景，所贴出的对联，既能装饰大门美观，又可以祝祷生意蒸蒸日上。以十四个字把
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文字画」这个名词，并不是我杜撰出来的，乃是甲骨文字学家董作宾先生在他那篇「中国文字的起源」里所引用的一个名词。他说：「金文可能是甲骨文的前身，不是文字画，而是原始图画文字」。最原始的先民们，由于美欲的冲动，或好奇心的驱使，往往用有色泥土画出山、水、日、月、鸟、兽、草木等无所谓的描写画。这种画渐渐便演变为记事的符号（文字）。一变成实用的文字，就失去原来审美的意义，到现在大约有六千年的历史。这种原始的图画，自被征召加入符号行列里，一直就在作为记事表意的工具
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吕佛庭先生沉潜绘艺，历数十年不懈，早蜚声于海内外，其工力之深厚，画境之超妙，尤素为艺坛所推重。近年以来，更不肯以模倣为高，欲别辟新途，直造古人所未曾有之境。于是凝心瞑思，探索钻硏，顿悟我国文人画至淸初石涛八大已臻极境，近人吴齐二家用笔虽尙简放拙厚，顾犹未超出靑初八大之窠臼，故今人如仍循文人画之老路，必难获创新，于是专心一虑，以硏究金石甲骨文字冀从书画源头另开生面，其所悟如此，则创作愈勤。近将其所写之一幅示余，余观其所绘，诚知得于甲骨金文之笔法者至深，饶富
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诗书画三者结合在一起，而以另一种表现方式来完成其艺术创作。不但诗中有画、画中有诗；而且字中有画、画中有字；这样也就提高了一般人对艺术欣赏的兴趣我之所以要介绍「文字画」，不是为吕佛庭先生作宣传，而是证明「『诗、书、画』艺术本质的有其共同性，而这三者的道路也是相辅、相成、相通的」；如果扩大来讲：「诸般艺术的最高境界，都是囘归于一元」而不分彼此的。
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我国的书法，本来就是一种无相的艺术，质言之，它就是一种抽象的艺术，它给人第一个印象就是难懂，因为书法艺术，必须要藉文字造形表现出来，而中国文字的造形因书体的相异，其造形也就各不相同了，而文字本身的意义却与书法艺术具有密切的关系，事实上文字就是各种书体的母体，它本身的结构就含有艺术的价値存在，各种书体的产生完全由于历史的演进、古圣先贤运用其聪明智慧，由文字线条的变化中而创造出新的书体来，留给后代子孙学习欣赏，吾人应知书法艺术最着重单字的结构、点、画、运笔
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的演变，而成为历代各异其趣、供人欣赏的书法艺术，使人们能达到赏心悦目、美化环境的双重目的。这些优点都是外国文字所不能比拟的。要了解中华文化的博大精深，不只是从文字或历史单方面去探索便能如愿，我们进一步可以从书法艺术方面去研究，甚至努力练习、吸收更多有关书法上的常识，才能广收怡情养性、变化气质的宏效。书法绘画都是中国传统的国粹。古时候，上自帝王，下至一般臣民或文人雅士，大都对书画有浓厚的兴趣，甚至努力钻研，成就斐然。其中书法的推广和价值观更越来越受到重视。尤其是身为
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和理念，同时文字也可以描述纪录人类的信念、经验和智慧，并广为流传，以促进族群的认同、精神的凝聚，以及引导人类心灵的归趋。所以文字是文化的根基，有了文字，人类文化生活才有纪录，文化层面才能推广，文化生机才能厚植。中华民族有五千年的历史文化，于今更繁衍绵长，其与我国的语同音，字同义，以及历代的人对中国语文的教育与学习，应有不可分割的关系。中国文字除了以上所述及的应用与文化的功能外，同时也蕴涵着文学和艺术的无穷价値。从中国文字的读法来说，中国文字原则上是单音语，每发
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