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年前偶從台北市重慶南路過，順便到書店去看點書，欲增加點墨水。在書架上看到一本「聯經出版社」民國七十六年十二月出版的「大陸探親問題面面觀」，翻開扉頁，見到的是一幀彩色長城照片，下面寫的却是這樣的說明文字：「路漫漫其修遠矣。」查此字出自屈原的《離騷》，原文應是：「路漫漫其修遠兮。」兩句的語尾所用助詞不同，不可誤用！，按楚辭離騷內有：「吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩遠兮，吾將上下而求索。」曼曼亦作漫漫，長遠貌，脩與修通。兮是語助詞，虛字，見廣韻。孔脩...
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（本文作者薛理茂先生，乃百歲人瑞，耳聰目明，仍好學不倦，常寫文章在海內外報章雜誌發表，現旅居法國巴黎）
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論語無「此」字淸帝乾隆出外私訪，於巷口碰到一人，問：「讀過書没有？」答：「讀過」。問：「讀過何書？」答：「讀過論語。」當時，巷口貼有紙條，上寫：「關廟由此巷進。」乾隆叫他宣讀一遍。他讀道：「關廟由×巷進。」問：「第四字讀什麼？」答：「不認識。」問：「你旣然讀過論語，爲何連這樣一個常用的字都不認識？」答：「論語上没有這個字。」乾隆很是奇異，囘去查看論語，果然没有「此」字。籠統話籠統，不專一而又不肯定的意思。如「八九歲」，「七八十來歲，」意卽不出十歲關。如：...
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許叔重說文叙曰，倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，卽謂之字，文者物象之本，（各本無此六字，段懋書依左傳宣十五年正義補，今從之）字者言孳乳而寢多也，箸於竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉，周禮八歲入小學，保民敎國子先以六書，一曰指事，指事者視而可識，察而見意，上下是也，二曰象形象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也，三曰形聲，形聲者以事爲名，取譬相成，江河是也，四曰會意，會意在比類合誼，以見指撝，武...
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青年時代師從介堪夫子學習金石書法。一次他偶然談及三十年代在上海，嘗試以古璽文字作聯，受到書畫界名公巨擘不約而同的贊賞，認為它既有金文遺韻，又無小篆俗尙，另闢一徑，高古秀雅，清新可愛。只可惜古璽文字能夠識讀的不多，要加以變化運用，首先應當深知篆書篆法，要「遵修舊文而不穿鑿」，筆筆須有來歷，鼓勵我們學生以後多在這方面下功夫。可是限於當時的條件與學力，我們還僅周旋於小篆，對先秦文字實在不是一時所能力及。何況戰國時期六國文字錯雜，不是輕易可以涉足的。近十餘年來，...
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的「免」字应读「问」（）音，不读「勉」（）音。再如悛改的「悛」字读「圈」（ㄑㄩㄢ）音，而一般读「俊」了。凡此皆是我们在平日自己认为对每个字的读音没有问题的问题了。兹为便利同学们硏究学习起见，按㈠人名专音㈡地名专音㈢名词专音，分述于后。一、人名专音1.万俟卨—读磨（）其（）屑（）宋朝受秦桧指使而诬陷岳飞的人。2.可汗—读克寒，西域称国王叫可汗。3.史籀—籀读胄（）周宣王时的太史，名叫籀，创大篆。4.勾浅—勾读钩（）春秋时越王的名字。5.米芾—芾读复（）号元墇
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一、研究甲骨雷煥章出書八十五年十二月一日在台北市耕莘文教院舉行過一場特殊的新書發表會，與會者多是講流利中國話的天主教會外籍人士，而七十四歲的作者利（瑪竇）氏社社會員雷煥章神父，費了近十年工夫蒐集、研究的學術著作，主題竟是本地學界也少涉及的中國古代文字——甲骨文。在厚厚一本中英對照的「德瑞荷比所藏一些甲骨錄」中，雷煥章把清末民初中國流失到歐洲德、瑞、荷、比等四國，現存於六家博物館的二百卅三片甲骨詳加錄釋；書中特具歷史價値的是德國庫恩東亞藝術博物館所藏的一百...
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日本學者之中，最早注意到河南安陽小屯殷虛出土的甲骨文，就是龜甲獸骨文字的編者林泰輔博士，當劉鴞所編印的鐵雲藏龜傳至東瀛，林氏初見此書，頗疑其僞，俟東京本鄕文求堂購得百枚甲骨，以之販賣，林氏從文求堂購得十枚，旣見實物，始袪其疑，因撰「淸國河南省湯陰縣發見の龜甲牛骨に就て」一文，刊於明治四十二年史學雜誌第二十編第八、九、十號。林氏後來得知甲骨正確出土地爲安陽之後，於大正七年四、五月間旅行中國，親至河南安陽，造訪洹水之濱，並蒐集殷虛出土遺物，返日後並撰有「殷虛...
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六十七年一月六日報紙刊出了魯敎授的逝世消息，有位陸老先生到我處來，說是未久以前，他還和魯敎授談過現代國家。而且提及牟老先生、唐老先生等。這幾位老先生均是孝子型的大學問家。他們一致認爲現代國家的敎育仍須重視「孝養」。陸老先生說：「魯敎授提起海璣，所以，今天我要來見你，要你寫文章。」魯敎授是目中無人的文字學家，他不做倉頡、許愼以後的第三人。在他心中，許愼亦是「文盲」。魯先生愛和我談話，是因爲我曾寫「說文質疑」，刊於學宗。我硏究甲骨文，發現許愼很多錯。魯先生深...
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