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月下一樽酒，林中半个僧。』一般国画描写这个境界，多半是山林郁郁，茅屋云中栖，老翁孤坐，邀月相劝酒，吕佛庭的「文字画」写此景，不过寥寥数笔——一轮明月、一枝松，人和酒壶在两旁。吕佛庭创文字画，主要为了在传统国画外，另辟新途。多年来，他潜居台中郊外，吃长斋，过着苦行僧生活，同时也以甲骨金文的笔法，尝试书画相通的笔墨趣味。目前在台北省立博物舘展出的文字画中，有描写画和装饰画。『偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。』是古诗引来的灵感，农舍的竹篱
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中国文人画发展至淸初石涛、八大，已至顶峰，其后，虽有吴昌硕、齐白石等用笔简放拙厚，但仍未超出八大的窠臼。中国文化学院艺术硏究所敎授吕佛庭认为：「文人画是可以继续画下去的，但，必须要创新。」于是，吕敎授专心一致，从硏究金石、甲骨文字着手。以他数十年精硏绘事的潜在工夫和坚忍毅力，他终于以两年的时间，别开生面的画出「文字画」。「文字画」这个名词，并不是吕敎授杜撰的，而是引用甲骨文字学家董作宾在「中国文字的起源」中的一个名词：「金文可能是甲骨文的前身，不是文字画
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味，纯粹审美的文字画。因为我画长城、长江、及横贯公路几幅长卷，费了四五年的时间，所以对于文字画，只有随意写写画画，藉以消遣而已，并没有郑重其事地大量制作。直到前三文字画的名称，并不是我杜撰出来的。在董彦堂先生那篇「中国文字的起源」中有说：「金文可能是甲骨文的前身，不是文字画，而是原始图画文字。」「文字学家唐兰在他的中国文字学里，认为「文字画」的名称，大槪是沈兼士创立的。沈氏在文字形义学理说：「到了铜器时代的后期，文字画的形式，似乎渐渐的蜕化成为象形文字。我们试看
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吕佛庭敎授是当代艺坛的最杰出人物，他有三长：①在绘画领域里，他不是一般只懂技巧的泛泛者流所能企及。他有博大高深的学理作抒机，藉艺术哲学烘托意境，因而砥砺大巧若拙的表现，使他的书画独具慧象。②艺术修养最难得的是胸襟辽阔。他画的黄河万里图、长江万里图、横贯公路图、一心国族、满腹河山、风云融通，天人接合；这些伟构，在艺术史上富有代表性。③由于学养奥邃，在学海里他以「新一元论」受人尊敬。近年更刻意鼓吹「文字画」，为书画同流创天下。兼具以上三长的吕敎授，最近把倡导
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吕佛庭教授主讲文字画国立历史博物馆，中国书法学会，为倡导书法学术风气，于五月四日下午三时由名画家吕佛庭敎授主讲「中外古图书文字与文字画」。他说明文字画形成，演进，发展等情形。其绘画力作有长城万里图，黄河万里图、横贯公路长卷等，对于文字画硏究及创作，功力湛深。在街上，每当看见许多人的衣服上印着英文字，书画家吕佛庭就想：如果改用中国古文字画，多好！吕佛庭敎授那天在国立历史博物舘，以「图画文字与文字画」为题，发表演说：他囘忆第一次讲演的时候，称文字画为小玩艺儿
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前些时，一位主编儿童刋物的同学写信给我，要我以「么些先生」的身份，给她们写一点图画文字」的故事，使小朋友们知道一点文字的原始和玉龙大雪山的美丽风光。这些，都已是二十年前的往事了，眞所谓「一日不弹，手生荆棘」，我不敢轻于动笔应命。正在这时，庄慕老惠然见访，手持吕佛庭兄所作的文字画见授，眞是诗书画综合一体的意境，使我一见心降，他从何处得此灵感？我立刻写了一封信给那位同学，向她推荐这项「文字诗画」的佳作。谁没有读过王之涣的登鹤雀楼诗呢？白日依山尽 黄河入海流
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文字画」这个名词，并不是我杜撰出来的，乃是甲骨文字学家董作宾先生在他那篇「中国文字的起源」里所引用的一个名词。他说：「金文可能是甲骨文的前身，不是文字画，而是原始图画文字」。我在拙著「中国书画源流」第一篇，曾把中国金文之象形字、云南么些文之象形字、及埃及古象形字，排列在一起，作个比较，就很显然地看出来，金文的象形成分没有么些文和埃及文象形的成分多。所以我认为金文以前可能还有一段时期所使用的是象埃及文和么些文那样更具体的图画文字。文字既脱胎于图画，那麽从
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「关张亭」：为刘备去见诸葛亮时，留关羽、张飞在亭子等候，故该亭名曰：「关张亭」。「抱膝石」：为诸葛亮常抱膝坐于「抱膝石」上，吟「梁甫吟」，其词曰：步出齐城门，遥望荡阴里，里中有三坟。累累正相似，问是谁家墓，田疆古冶氏，力能排南山，文能绝地纪，一朝被谗言，二桃杀三士，谁能为此谋，相国齐子！有诸葛亮所书的字画：（或系后人写的，记不淸楚）。「淡泊以明志宁静以致远」另有别人所书的：「诸葛大名垂宇宙元戎小队出郊」另有郑板桥所画的竹，为：承露、当风、戴雨、映日。并另写有
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