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今年是中华民国八十五年,也是农历丙子年,在我国农历历算中,以六十年为一花甲子,在这六十年花甲子里,自甲子、丙子、戊子、庚子、壬子为止共有五鼠。我国文字,每一字多有一至三个以上同音或近音的字。鼠与首及守同音,首是起头,也是开始,所谓首当其冲。守是保守,保守就是落伍。因为鼠犯守讳,所以各地方见着老鼠不称老鼠,如四川称老鼠为耗子,江西南昌叫老鼠为财神。鼠列为子属,盖子为一甲子之首,每十二年轮回一次也就是重提一次,以使人类能日新又新,像春天一样万象更新,能
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文字是文化的根本,中国文字是中国文化的根本;文化乃是人类文明进化的标帜。有了文字,人类社会才得光灿文明!然而人类迈进文明的初步,是在何时?那就要知道文字创始于何时,依唐兰氏古文字学导论说:「中国文字创始应有万年的历史」,此说似嫌夸大。先师董彦堂先生依据考古资料,山崖洞窟,各种发现来证明中国文字应创始于新石器时期,去今约七八千年之历史,那正是人类生活进入农业经济社会之初期。人们从渔猎,游牧而进到部落社会,聚居,人与人之间事故日多,接触频繁,结绳记事已不
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二、拆宇者测机:中国文字千变万化,事从天地之义,字乃圣贤之心,静观细阅,个中奥理,其妙无穷。仓颉造字,字字都有原由,所以未得其事,先得其象,一执笔即知祸福吉凶,落笔而知其别,故谓字者心也。拆字之法不外如下;指事、会意、形象、转注、假借、添笔、减笔、穿心、包笼、加冠、纳履、摘取、对关、观梅、破解、八卦、九宫等,总之,以五行为主,六神为辅,所谓五行者;金、木、水、火、土。六神者:靑龙、白虎、朱雀、螣蛇、勾陈、玄武。因此凡是有人问财、问病、婚姻、运气、谋事
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所谓文字,其实是两回事,文是文,字是字,其间的分别就是所谓「独体为文,合体为字。」这是就结构而论。一个字的本身就是个基本结构,不能分拆,就叫做「文」,如日、月、山、水、竹、木等,这一类字几乎都源于象形文。有的字是由两个或两个以上基本结构合成的,就叫做「字」。「字」有孳生的意思,就是由文生字。这一类字以形声字独多。形声字本来就是汉字中为数最多的,如「江」、「湖」,左边是形符,右边是声符。看左边就知道代表的意义,看右边就知道读音。这类字读半边,失误的机会
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讀何容先生在六十三年四月廿四日聯合報第十四版所發表的「爲北山愚公致編者書」大作,有些小意見:一、關於愚公移山這篇文章上「箕畚」一詞所引起的討論,在聯合報上我都拜讀過了,有的純就辭源、辭海、國語辭典上的解釋立論;有的從各地鄕俗名物上辯正,似乎都有些道理。這次何先生以當事人的身份,假借「愚公」其人的口氣,站在非常「有利」的地位:旣是「原吿」又是「證人」的身份,引了四個義近似而實不同的例子,叫人乍看起來覺得何先生的「擇善固執」是正確的;更巧妙地把是非不別諉之於...
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我以不才,寝馈经书数十年,认定我中华文化之结晶在一「中」字,因而硏求古人制作「中」字象形之所以然,其中实含盛衰哲理。当今既盛倡文化复兴,此种探本穷原工夫,似不可少。愿襮一得之见,求大君子之教正!幸甚!幸甚!
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不用读字,就是其父亲名叫「司马读」,这是避家讳。到了唐宋,避讳又更加严格,除了本字,连音同音近的字也要避。并且唐代要求七世以内的君主的名字都要避讳。宋代的国讳比唐代更进一步,七世以外的君主的名字也要避讳。宋代把镜子叫做「照子」或「铜鉴」是因为宋太祖的父亲叫赵敬,「敬」「镜」同音,所以用其他词语来代替。清代大兴「文字狱」,国讳最多也最严。如顺治帝的名字是「爱新觉罗·福临、乾隆帝见一门楣上书写「五福临门」,便下昭责问,并下令除去这四个字,还昭令全国不准再在门楣上
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浅说成语中国文字,为世界上最优美的文字,早被国际语文学家所公认。我们对这份宝贵的文化遗产,应该好好的爱护它,发扬它,不可漫不经心地去破坏它。说到中国文字的涵义,可称浩瀚如海,无人能穷其学,我们所能吸取的不过小小一杓而已。既然所知甚小,更应细细咀嚼,使其消化,俾于写作时,尽可能减少写错写别。别以为写错了也没有什么大不了。要知一字之误,在昔科擧时代,关连到人的一生荣枯,甚至性命交关。譬如淸雍正朝时有一位御史在奏章中将「朝干夕惕」一句成语,误书为「朝夕干惕
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故鄉俚句之一客居台南久旱不雨,地方首長有祈雨之舉,憶及故鄕安陽酸秀才諷刺祈雨不果俚句,錄於此,給鄕友解悶:縣爺祈雨澤,百姓添喜色;打開紗窗看,明月——用天晴諷刺不雨。縣太爺獲悉有人譏諷,於是震怒,責巡捕緝人歸案,巡捕無奈,榮樓苦坐,忽聞門外朗曰:遠看一婆娘,金蓮五寸長;走到近處看,橫量——諷刺她大腳板。巡捕見前後俚句格調仿佛,即帶衙交差,縣太爺訊問前情,秀才眞承不諱,縣太爺以「腳靴」爲題飭綴句,若能則免罰,秀才對曰:縣爺靴子是皮底,一年四季不踏泥;有朝一...
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▲卜先生另有有關養生稿兩件均已付排,將依囑刊出後寄一篇,延遲之處尙請原諒。