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文山正氣兩間留，本傳千年誰補修？吾友終能成此考，遺聞故物費搜求。高名首出登科錄，古誼忠肝主所衡。檢點平生無愧怍，「狀元宰相」豈虛聲！（書中有信國公狀元及第登科錄及御試策題全文）孫傳像與宮藏硯，想見當年蘸筆時。囹圄詩歌衣帶贊，丹心永足後人師。（書中有信國公畫像，爲其二十三世孫文紀洛祖傳家珍，玉帶硯原存淸宮，現藏外雙溪故宮博物院）巍巍趙宋兩完人，少保精忠信國仁。掩卷傷今無限感，中原板蕩幾忠臣！？（子平于著岳飛史蹟考後續著本書）廬袁密邇仰前賢，異代蕭條一憮然。...
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据江苏省苏州市孙子硏究会的学者考证，国父孙中山先生是中国古代军事家孙子的第七十世孙。「中通社」自南京报导，即将付梓的「孙氏宗谱世系源流」，对国父的家世做了清晰的考证。据指出，一九四二年史学家罗香林曾编撰「国父家世源考」，备述了其先祖由豫入赣再入闽，最后迁居广东翠亨村的史实。苏州孙子硏究会以此为基础，经过大量硏究发现，国父的先祖孙誗在唐僖宗中和二年被选为百将，后居江西宁都一带。而在「宁都孙氏家谱」一篇由文天祥撰写的序中，考其父为唐中书舍人孙拙。孙拙见载于
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相关内容如下：「用历史唯物主义观点科学的分析我国历史上的民族战争，是国家（内）民族之间的战争，是兄弟阋墙、家里打架。基于这一观点，我们只把反对外来侵略战争如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫的作用与地位，但并不称之为民族英雄」。事经媒体披露，海内外各界一片譁然，纷纷口诛笔伐，可能教育当局察觉事态严重，立刻透过中央电视台发表声明曰：「媒体所传与事实不符」，然而余波荡漾，争论不休。细阅上述教学大纲所谓
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今（九五）年三月十九日中正纪念堂与泰安旌忠文教基金会举办一次岳飞、文天祥文物特展，予这个污浊的社会带来一股清流，展出文物作品，均系张寿平教授提供，张教授系当代诗词大家，鉴定古物专家，学养深厚，桃李满天下，本文系张教授开幕讲稿，对岳飞乡先贤的事功，书法艺术有深入分析特为披露，以飨读者。——编者我们的社会坏了！许多人不忠不孝，不敬先圣先贤，作奸犯科，以致秩序大乱。而其补救之法，就是要提倡忠、孝，宣扬传统美德，向先圣先贤学习。如何学习先圣先贤？应当从观摩他们
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浮海集是国民大会代表李安先生的言论汇编。李先生以非史学科系出身而精硏宋史，穷三十余年的心力，完成岳飞、文天祥史蹟考两书，享誉士林；其「岳飞史蹟考」搜罗史料，备极详明，史学专家认为在学术上有十大创见，曾于十五年前，获得嘉新文化基金会的第一名优良著作奖，一时传为佳话。其实，李先生的写作，并不限于岳飞、文天祥的史事硏究，对于宪法、合作事业及国民经济，都有精辟的见解，以是即使在旅途记事及日常应酬之作，亦多有可资参证的记述。去年二月间，他曾以未录入岳飞、文天祥两史
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诞生之时代背景文天祥自撰《纪年录》记：宋理宗端平三年五月初二日，子时，生于江西吉州庐陵淳化乡富田村故里。文天祥生时，其祖父时用先生梦：有一子从天空乘云而下，乃以名云孙，字天祥。后以字贡于乡，改字履善。二十岁参加礼部会试，次年放榜，理宗览对策，见其名曰：「此天之祥，乃宋之瑞也。」遂又改字宋瑞。宋理宗在位四十年，文天祥生于理宗即位后第十一年；蒙古与南宋合兵灭金于蔡州，后第二年，亦即蒙古灭西夏后第八年，综其生平，史家区分四个重要阶段论评：第一阶段：读书于严父革
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字最重要，一曰『世运兴衰』，一曰『人物贤奸』。」乃是硏习史学最佳指针。我之所以选择以宋代两大贤哲岳飞、文天祥为硏究中心，主旨纯在藉以阐述振「兴」去「衰」、尊「贤」除「奸」、「尽忠报国」之重要；且期严守钱先生之启示，以一得之愚，供治史参考。有当特别擧述者，中央硏究院姚故院士从吾先生对我硏究鼓励指导最多，钱宾四先生与张晓峯（其昀）先生、陶希圣先生等均系承蒙姚先生引介，请赐指敎。感敬之情，永难忘怀。又得与硏究宋史学人方故敎授杰人（豪）、赵故敎授铁寒，及现任文化大学
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