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前言臺灣的確是一個拜拜最多的省份；但大家到底拜什麼呢？簡單的回答一句：除了儒、釋、道的若干偶像而外，臺灣一般民間所拜的，大都是自己「神化了」的祖先。而詳細加以考據與分析，這些儒、釋、道的偶像，以及「神化了」的祖先，其實並不是臺灣民間才拜，過去大陸各省各地，也是普遍或分別在拜的。只是臺灣滙集各省各地之大成，然後又往往予以强調，所以，才像表現得特別突出——一律誠懇的拜拜。尤其突出的，是有一些先後隨着福建移民所祇奉入臺的桑梓神明；蓋福建移民旣早又多，這類桑梓神...
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台湾是中国的一部份，台湾与大陆之间有非常密切而不可分的关系，这是大家都公认的事实。一般论台湾与大陆关系史都以明代末年汉民族移居为起点，较早者则亦有以宋代之移殖澎湖为始。在此以前，则认为只有史乘上的记载，而没有较大规模的民族文化迁移，例如隋书所记载的「流求」、三国志的「夷洲」、汉书的「东鳀」、甚至史记的「瀛洲」等都为史家考证为台湾，但都认为其间只有短暂的接触而已，并没有持久的经营。不过，若从民族文化史及考古学的观点而论，在更新统末期，约在距今五万年以前
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台灣是個求神拜佛最盛的地方，而除供奉釋道等偶像外，又都神化了自己的祖先來拜祀。閩人到此旣早又多，所以其信奉的亦以閩省一般之所信奉者爲多，蓋亦淵源有自，不忘本也。「福建文獻」前曾刋有陳香所著「福建傳入臺灣的神道」一文，覆按事實，深入硏究，堪於一讀，上期本刋已就原文前段轉載，玆續刋完下段於次。
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一、前言西方社会经济学者玛司.韦伯（Max Weber）敎授认为，基督新敎文化创造了西方资本主义的社会[1]。他举证西欧、北美在十八、十九世纪经济的繁荣与进步，此与以基督新敎文化有着密切的关系，因为它培养了资本主义的精神。而玛司.韦伯敎授更指出，中国儒家文化无法产生资本主义的精神，所以他使中国经济落后、贫穷。这个论断我不赞同，其理由已在许多著作里阐明，此处不再赘述[2]。然而中国文化中的妈祖文化对于市场经济的正面意义，学者们在这一方面从未论及，本论文也许
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至海。康熙三十六年的台湾府志曾说，台湾属于禹贡的扬州。春秋战国以降，汉族文化已遍布东南沿海，其地时为东越族所居，与台湾、澎湖仅一衣带水之隔，每有大故，或有被迫亡走海上之事，何况越人为古代习水之民族，故越人之移殖台湾，甚有可能。到了公元三世纪，台湾与中国的关系进入一个崭新阶段，中国对台湾的经营才算眞正开始。汉末，三国以降，中原扰攘，文化向边疆扩张，东吴立国江南，对海上之经营甚感兴趣。黄龙二年（二三〇）孙权曾遣将军衞温、诸葛直率领甲士万人，浮海进征夷洲（即台湾
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由台湾省文献委员会主办的台湾史蹟源流硏究会七十二年会友年会，于去年十月间擧行，参加的会友及学者专家三百余人。据指出，野心分子否认大陆与台湾的地缘、血缘关系，抹杀台湾与大陆的历史、文化渊源，妄倡省界观念、部落思想，以求从内部分化、瓦解国内的团结，因而今日对台湾史蹟源流的硏究，阐明台湾与大陆的地缘、血缘关系，较前更为重要，更具有国家建设开展与民族文化复兴的意义与使命。这次年会择于台湾光复节擧办，目的也就是缅怀先民开拓台湾的精神，效法先贤先烈的爱国行为。该会
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