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編者註：屈原是湖北秭歸縣人，但他在湖南留下一些哀惋的遺跡，那是被放逐而披髮行吟澤畔之年，鬱鬱不得志，終自沉汨羅而死。這篇記湖南事較多，但洞庭之波是兩湖平分秋色的，爰採之以實文獻，俾作硏究屈子者之參考。
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下了个决心，去学开车。眞得下决心，否则眞没勇气，在未至敎练场之前，好友就先给心理建设。千万不要以为敎练中心敎与学，会跟我所熟悉的敎学环境一样，以学服人，以礼待人，学生犯错以理相劝，以情相感。不是，完全不是！既然要学开车，就要接受那个世界——老粗世界；就须忍受那样特殊的文化——驾训班文化。已经有了充分的心理准备，去了！可是发现准备得不够。怎么也没想到所谓的「敎练」场，竟是一处用许多黄色水泥块画成一些曲线直线的空地，脏得可以，破旧惊人。实在无法把那块巴掌大
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自1991年4月至1993年5月，苏秉琦先生曾就赤峯所在的西辽河地区的古文化与中华文明，中华民族的形成和发展的关系等问题，同赤峯史学工作者进行了几次谈话。値此北方古代文化1993年国际学术研讨会在赤峯召开之际，特经苏先生同意并亲笔修订，谨摘其大要，以飨读者。（感谢辽宁省文化厅郭大顺先生提供此稿。）·编者·赤峯所在的辽西，也可以说是燕北，自古具有不同于其他地区的文化特色。特别是在古代，从历史文化和文明起源问题上说，有着特殊的含义，不同于整个东方和中国。特色
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九十岁的史学家钱穆，得到今年行政院「文化奖章」。他说：「『文化』这个问题，不是少数人可以决定的，各说各话的说法也很难得到结论；我的一生都在追求硏究这个问题；但也不能说对这个问题已经淸楚明白。」钱敎授五年前患「黄斑变性症」眼疾后，视力减退，无法阅读；精神却矍铄如昔。每天著述，每周讲课，在淸幽的外双溪「素书楼」寓所，和夫人胡美琦过着书香、茶香和花香的朴实生活。宾四先生点起「三五」牌香烟，笑着说，他没有什么休闲生活。不飮酒、不应酬，几乎足不出户，顶多在天气好
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著者。马与中国文化与文学的关系，亦深且厚。
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都被绿色环绕小桥边的杨柳低垂，树庄里宁静安详，西岩山的「单丛茶」「鸟龙茶」名闻遐迩，鼻闻其香，眼观其色，舌舔滋味，品出清、香、甘滑、醇的五味，使人「舌根常留甘尽日」，直抵五脏六腑，精神为之大振，泌人心肺。品出人的心境，人的心灵，人的品格是一种极高的文化享受，为了使子孙有眷恋家乡的观念，不忘故土的特产，我常年饮的都是家乡茶，令人心旷神怡，别具风味。到沙田柚开花结果的季节，故乡的绿色中便涌现了浓郁香气及金黄棵棵的硕果。秋天是相思的季节，秋雨洒，叶飘零，慈母定会
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战争原是逞英雄。民主极权政不同。久乱必衰分自合。两端互执用其中。交流文化崇正道。统一邦家靖雨风。二德和平今已见。此间瞻顾未三通。
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历史是城镇的根；文化是城镇的魂。历史悠久的城镇称之为古城、古镇。但是，一个城镇若仅是历史悠久，而缺乏历史累积的丰厚文化内涵，及独特的文化底蕴，则所谓的古城，古镇，即黯然失色，平庸无奇了。连云港市作家协会副主席兼秘书长徐习军在〈板浦春秋跋〉中写道：「板浦，苏北的一个小鎭......一个普通得不能再普通的苏北小鎭。然而，有一种东西却令世人炫目惊叹，让学者研究不尽，为后学趋之若骛，也是板浦之所以为板浦的精华所在，那就是辉煌鄕里，泽被后人的板浦文化。」的确，板满
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相信大家都听过「食指大动」，或是孙叔敖打死双头蛇的故事，可是你知道吗？这些都是发生在楚国的历史故事喔！大家以前都唸过的老庄思想、楚辞、九歌、离骚等大作，也都是春秋战国时期的文化产物。在这次的展览中，民众可以看到当时楚国人所使用的生活器具、兵器、车马具，或是对神鬼的爱恋与信仰。楚文化指的是春秋战国时期楚国的文化，其中以青铜器生产、漆器、丝织、乐器、木工技艺、官式建筑为主要特色。从楚辞的文字中，我们可以想像楚国当时富裕安逸的生活，有钱人住的房子是又高又深
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二位表演者的双脚郤丝毫无损。値得一提的还有为鸡嘴猪嘴舞伴奏的主要乐器锣和偏形鼓，都是用竹片敲打，节奏为独特的四分之三拍子，但郤不按四分之三「强弱弱」的规律，而是弱拍在前，强拍在后，变成弱弱强，拍表成「般般，咚咚锵」；音乐随着舞蹈动作情绪的变化而分轻重缓急。目前，东湖鸡嘴猪嘴舞这一传统民间艺术，已引起了国内许多有关专家学者的注意，为抢救这一珍贵的民族文化遗产，乐安县派出专门人员，对这一古老艺术进行了收集和整理。中国舞蹈硏究会、江西省舞蹈家协会、江西省歌舞团
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