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秀丽的自然文化；深山蕴奇的佛教文化；源远流长的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。清徐西部诸山，风景各异。仁山奇幽，朝夕生雾，变化万端；中隐山，四周高峰，其山中隐，碧涧萦绕，水中纹石可数，古有中隐寺；凤山中峰高峙，双抱如翼；狐突山，有晋大夫狐突庙，为县之镇山也，古时产青铁，宋因以置监，又名马鞍山，其旁有童子庙，隋《图经》云：「北齐天保七年，有童子数人放牧，见山上巨石，遂发心建佛像，高一百一十尺。」白石山，有水，自峪中出，合平泉，曲流十里入汾河。「城外青山城内湖，荷花万朵柳千
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我们的中华文化，以中道为重心，可以说是「中道文化」。世界文化，应以「世界大同」为目标。欧美科学突飞猛进的发达，带给人生很多、很大的幸福。但也制造了利于杀人的祸害，如核子武器能毁灭世界使人大感恐惧。中道文化，只带给人生幸福，不发生祸害人的副作用。所以看来，人类实在需要中华文化。我们中国人，应特别注意、尊重，并发扬固有文化，以维护、保持、表现文化的尽美、尽善，美化人生，以示范世人，谨防有破坏形象情事之发生。自人类登陆月球，欧美多数靑年，知道太空没有天堂类
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旧石器时代文化遗址，考古十八—廿页，民国四十八年一月出版）。2曲沃南梁（王择义等：山西侯马南梁的旧石器，民国四十八年出版。胡家瑞：山西侯马南梁旧石器遗址中的骨器，考古，廿—廿一页，民国五十年一月出版）。⒊晋南襄陵汾城丁村（裴文中：山西襄陵汾城丁村旧石器时代遗址发掘报吿，民国四十七年出版）。⒋晋中交城县（贾兰坡、王择义：山西交城旧石器文化的发现，考古通讯，十二—十八页，民国四十六年五月出版）。⒌晋北静乐风程山（裴文中、贾兰坡等发掘报吿）。⒍晋北朔县后疙瘩村（裴文中
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在山西晋南一带，每年秋季，是庄户人家最为惬意的时节。辛勤劳作大半年的庄稼人洗去汗尘，开始聚在村头巷尾，邻里炕头，或伴着漫漫长夜，或趁著绵绵秋雨，海阔天空，古今中外，谝起闲来，不亦乐乎。每当此时，从台湾探亲回来的卫先生也兴致勃勃加入到鄕亲们的谝闲的行列。谝闲即聊天，晋南人好谝闲由来已久。往日岁月，人们谝梁山，话聊斋，说西游，论三国，传统文学，古典戏曲，神话传说，域外新闻，全拿来作为谈资。晋南悠长久远的历史，积淀厚重的文化，影响着一代又一代民众。别看庄户人
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堪称渠家大院的四大建筑特色。利用这一建筑奇葩开辟了晋商文化博物馆。是全国首家展示晋商文化博物馆。通过七大系列，25个展室，揭示了晋商之所以成为全十大商帮之首的奥秘，展示了晋商博大精深的文化内涵。祁县不但有渠家大院，而且还有乔家大院，祁县的乔家堡为县城的渠家皆为豪门望族，两家是亲戚。电视剧《乔家大院》中的那个被乔致庸送往山西最有名的晋阳书院攻读，终于在一年殿试中独占鳌头，考取状元的那个元楚，历史的真实人物是渠家「旺财主」。渠源浈的长子渠本翘，字楚南，乳名叫旺儿
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民国八十七年十月在台北市举办的“两岸关帝文化摄影书画展”，五十幅摄影精品是关帝文化展示的重头戏。摄影作者朱正明先生，现供职于湖北海外联谊会，是中国大陆知名摄影艺术家。他热情向我们介绍了中国关帝文化风情。朱正明认为，中国上下几千年，多少纵横天下的风云人物，皆随历史长河滚滚东去。三国蜀将关羽，却超越时空，成为华夏千古传颂的英雄。全世界有华人的地方，就有关帝文化的踪迹，就有那方水土衍生出的崇奉关公的异彩纷呈的民俗民风。目前，不仅仅中国大陆和港台地区，还有
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我在台湾生活整整六十年，得知台湾有三官（尧舜禹）庙、孔庙、关公庙，台湾民间尙有勤俭风气，保存著中国固有的优良风俗。前清康、雍、干三代，山西在台文武官员五十余人，文化根基相当深远。山西在台鄕亲现约一万人，寿庆婚丧，孩子满月，多一切从简，俭朴办理，子女上大学或出国留学，更不烦扰亲友。家鄕俗语有言，「好出门不如歹在家」，言其出门在外，谋生不易，固然有家鄕勤俭成家的习俗，也由于环境与在家不同，谋生艰难，不得不勤劳节俭，维持安生。鄕亲邓和、庞俊，去世后皆不发讣闻
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二〇〇一年十二月十四日，第廿五届联合国教科文组织世界遗产委员会经各缔约国评审表决，山西大同云冈石窟被正式列入世界文化遗产。云冈石窟是中国三大石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。云冈石窟位于山西省大同市西北十六公里处的武周山麓，依山开凿，东西绵延一千余米。始建于公元四五三年（北魏兴安二年），大部完成于公元四九五年，距今己有一千五百多年历史，现存洞窟五十三个，石雕造像五万一千余尊。大佛最高者十七米，最小者仅几厘米。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，气魄最为
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晋文化的区系类型区系类型理论是苏秉琦先生创建的关于中国考古学文化的「一个带有根本性的学科理论」。该怎样确定晋文化的区系类型呢？可举以下四位先生所作的分析：㈠苏秉琦先生依据「六大区系」说，提出「『晋文化考古』大致包括如下三个相互关联的部分或侧面」：「第一，晋北地区属于『中原古文化』的一个组成部分，但有它自己的特色」；「第二，晋北地区属于『北方古文化』的一个组成部分，又有它自己的特色」；「第三，从整体来看，它是『中原古文化』与『北方古文化』两大古文化区系
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炎帝、黄帝、颛顼、尧帝、舜帝，形成的五帝时期，由捕猎方式转入农耕方式。七〇〇〇年至三〇〇〇年逐渐形成仰韶文化，庙底沟文化、龙山文化、二里头文化。龙山文化陶器轮修的出现预示著一种新文化的诞生和一个新时代的到来，因为仰韶文化晩期还是手制陶器，仅有个别轮修现象，庙底沟二期以手制为主，但轮修较普遍，晩期己使用快轮制陶技术，龙山文化时期大部分陶器为轮制，器形相对规整。以上三种文化反映出三个历史时期，代表着三种生产力水平发展的进化程序。这段时间，它们的各自特征十分
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