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志，晚年设敎授徒，训戒弟子立身行道。他说：「君子谋道不谋食，耕也馁在其中矣，学也乐在其中矣！君子忧道不忧贫。」（论语，卫灵公）「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」（论语，里仁）「君子喩于义，小人喩于利。」（同上）「子罕言利」（论语，子罕）孔子和老子是一样地不讲求物质生活的人，所以有了他们的主张，中华文化素重节俭之风，在经济生产竞争上不无影响，对政治和文化经济有莫大的力量，此点留待下文论述。孔子的政治理想与老子有相同处。老子主张「无为而治」。孔子一生
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，则这个国家必然很快便变成「落后国家」。我国便是一个最好的例子。我们常常喜欢说：我们虽然在经济和科技方面不如人家，但是在伦理文化方面却应属先进。这话对不对？只对了一半，因为从历史的角度言，我国曾是世界上最早经济和科技的开发国家，这是不争的事实。先说经济，只擧几个例子：十三、四世纪，欧洲的经济文化中心在义大利和伊伯利亚半岛，马可勃罗从这里到中国，在上都住了几年，囘国后口述了「不可思议的世界」（Maradilia Mundi）书，对我国推崇赞赏，无以复加，掀起
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问：欧美先进国家对文化建设的投资，和政治、经济预算取同等的比例；以目前我们将进入开发国家行列的事实看来，文化建设的投资是否太少？文化建设难求速效答：政府在最近几年重视文化建设是事实；但是在观念和做法方面还有待突破。文化建设比任何建设需要大量投资，因为这是百年、千年的事业，也许在我们的下一代才能够看到成绩、享受成果。很多人有错误的想法，总以为文化建设老在花钱，看不到具体效果。要知道，文化建设不是建造高速公路或挖掘一条隧道，不可能今天做，明年或两三
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情：「春愁难遣强看山，往事心惊泪欲潜？四百万人同一哭，去年今日割台湾。」读了前面的两首诗，再对照一下今日的事实，台湾从郑成功开疆拓土，到后来的清廷割让，以至抗战八年、光复国土，再回祖国怀抱，经过中国国民党卧薪尝胆的艰苦岁月，终于能够起死回生，民富国强，挤身于亚洲四小龙之列，为举世所瞩目，于今两岸交流，中国大陆实行「中国特色的社会主义」，发扬中华文化，振兴全民经济，不仅挤身世界列强，而且成为世界各国和平之所望，期待中国能创造出一个有别于西方霸权文化的新面貌、新希望与
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「经济大国」都是西方文化的产物，都可能为世界人类带来无穷的祸害；而我们中国文化博大精神，崇尙和平，如能发扬光大，不但可以救中国，也可以救世界。同时，他认为 国父所发明的三民主义如能彻底实行，我们就可以成为一个擧世无俦的文化大国；台湾虽小，而能影响于世界的则可大可久。过去他呼吁大家重视他的倡议—推销他的理想，此时主持省政有机会自己实践自己的理想了。因而他在到任之后，就思考如何推进文化大国的建设，他曾约集有关的同仁，先就消灭贫穷和消除脏乱两件事，那一件先做，那一件后
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中原文献董事长）投资创办的郑州大学升达经贸管理学院、河南财经学院成功学院，河南籍台商黄国璋投资的洛阳中友电厂等项目，都得到了很好的回报。目前，已在新郑等地建立了十大台商投资园区，台资企业已达三十一家，目前已达一千四百三十一家，投资总额二一·七亿美元，在河南利用外资总的份额中，台资居第三位。人员往来和文化交流方面，近年来，随着越来越多的台湾同胞来河南旅游观光，问祖寻根，两地经济文化交流更呈现出蓬勃发展。主要表现在四个方面。一、台湾知名人士越来越关注河南纷纷来豫
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本文为中原文化寻根之作，特选报导，藉为关心中原文化者之硏究——编者
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从未成为当时实际上的政治中心，更不用说经济、文化中心了」[2]，而缺乏具体的内容，殷都的选择和地位在安阳古都研究中多有论及，这里依据上述史老谭老的论述，对这一问题再作探讨，以求得到指教。二、殷都的自然环境豫北以京广铁路为界，分东西两部分，东部是广袤的华北平原，西部是太行山。太行山自燕山向西南方向奔腾而下，在河南与山西边界绵延长达五百余里。《括地志》载：「太行连亘河北诸州，凡数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊」。太行山是山西高原的东南边缘，左右两翼地形上有明显
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霸权与民族一统」论文前，口头报告两点，深値吾人警愓：其一：「建立中华文化须要五千年时间，毁灭中华文化只要几十年。现今我国固有之『伦理、民主、科学』基本道统已被连根拔除！」其二：「我最近应邀到大陆去讲学，曾到西藏和新疆访问，发现日本人早已霸占了新疆，尤其是南疆已特殊化而特别严重。日本人不止经济侵略南疆，尚有文化渗透，日本人早已从四面八方包围中国，中国人尚不自知。目前海峡两岸争得死去活来，当有一天和平建设无法获得平衡点而动武，两败俱伤时，（意识型态的差距无法调和
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