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禁忌，是在某些待定的人群中流行的约定俗成的观念，是一种比较常见的民俗，文化现象，它的产生是在古时生产力水平低下，人们科学知识相对贫乏的状况下的产物，因此大部份禁忌均无科学根据，这说明古人的愚昧无知。然社会上各种禁忌在历史的长河中已形成一种观念，不仅是一种家庭教育的表现，而且也是一种社会公关的礼仪。当然随着社会的进步，科学的普及，文化水平的提高，在人们的意识中会逐渐的改良或扬弃。同安民间的禁忌内容十分丰富而广泛，特别在农村，它渗透到社会生活的各领域，现就
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结束了封建帝制统治的历史。温生才烈士就义后，与刺杀李准遇害的陈敬岳、林冠慈，及刺杀广东都督龙济光遇难的钟明光合葬于红花岗，称为辛亥革命红花岗四烈士墓。而辛亥年广州黄花岗起义罹难烈士虽说七十二烈士，实际是八十六烈士，因有十四人无处查考。武昌起义和广东北伐军诸烈士的鲜血，染红了辛亥革命的旗帜，改变了中国历史。以温生才为首的辛亥烈士的鲜血，和中国历史上许多志士仁人的鲜血一样推动着历史前进，但又有其独特发挥之处，这就值得后人去思考。从辛亥革命先烈温生才的文化现象
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土地联产承包制，使绝大多数农民解决了温饱，有的已开始过上了小康生活。随着人们生活水平的不断提高，陇中一带罐罐茶的档次也在上升。现在大多数人家喝茶不再使用木柴、畜粪、煤油等作燃料，而代之以既干净卫生，又实用方便的小电炉了。罐罐茶也不是单一的水煮茶叶了，而是在茶中加些白糖、大枣、葡萄干等配料。陇中罐罐茶，历史悠久，源远流长，千百年来，人们代代相传，形成了独特的茶文化现象。农忙季节，劳作了一天的人们用喝茶来提神醒脑，消除疲劳，发挥茶的保健作用。农闲季节，人们相互
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我于二〇〇一年十月开始动笔，写《中华古锁》书稿，二〇〇二年二月初杀青，共写了二十多万字，同年五月，由天津市百花文艺出版社正式印行。这是我头一回写书，困难不少。要想写好，不外乎这几方面：写书意念、搜集资料、积累知识、民间采风、实物佐证。其实就是写作准备、编写提纲，草拟文字，边写边改，边改边写。我的每篇稿件，一般都要写上二至四稿（草稿、初稿、修改稿、定稿），然后才正式誊清定稿。民间收藏是一种文化现象，是一种文化载体，也是历史的再现，收藏，不能仅仅满足于收藏
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值兹推行文化复兴之际，我们就来谈谈当前的文化现象与社会风气以及社会伦理发展的超向。不可否认的，当前的社会风气流于奢靡，而伦理道德日超于没落，若不急起整饬与改革，则后果堪虞：如何会有此种现象？主要原因有三：一、由于经济发展，带给社会繁荣与人民生活水准提高，但富裕的社会，未能与精神文化配合，以致价值观念日趋于功利，大家竞相以金钱为社会地位的图腾，而豪华奢侈，则成为一种象征。二、由于开发国家的消费形态与消费文化，对开发中国家形成示范作用，在国内发生彼此摹仿
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作者簡介張新民：貴州、貴陽，教授貴州大學中國文化書院院長。 郵編：五五〇〇二五
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出钱、出力、出料，在各条路边，建有不少凉亭，正是「一重山背一座山，条条山路有凉亭。」凉亭，是客家山区一种特殊的文化现象。在中国，类似客家地区自然环境的地域甚多，但即很少能见到建有凉亭的。而凉亭一般又很少被记载，在各类史籍书中难占有一席之地。随着社会的进步，公路交通四通八达，凉亭逐渐消失，于是便被人慢慢遗忘，也许现今的年青人，已不知凉亭为何物了！什么是凉亭？它是每隔一段路程，一般几里或十几里，建于路边、半山腰或山顶，供过往行人歇脚休息、避雨、饮茶水的亭子。在建
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