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国家在文化建设上应该「软硬兼施」，甚且软的一面比硬的一面更为重要。良以文化的基本功能在促进人类社会的「软化」，「敷文化以柔远」，柔即软也。行政院文化建设委员会主任委员陈奇禄，日昨在国建会社会文化分组会议上以离开政府官员身份发言，认为目前政府方面似乎过于重视文化的硬体建设，忽视软体及文化活动的经营，文化建设似乎只是「文化建筑」而已。陈主任委员如此客观而坦诚的道出当前文化建设的缺失，极为中肯，虽然身为官员，但不是打官腔，不失书生本色，殊属难能可贵。近年来
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春秋记载：鲁隐公八年，宋公、齐侯、卫侯「盟于瓦屋」，指的有覆瓦的屋，这在当时是伟大了不起的建筑，恰如美国的五角大厦一般有名，不知近人能否想像「瓦」在古代那种尊贵的身分和地位？
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阁，本是四周有壁、储存杂物的房屋，后来逐步发展成了与大殿、高楼并称相连的巨型建筑，作为储物、藏书、供佛以及登高眺望之用。我国现存的首座木构阁是观音阁，在天津市，斗拱雄大，出檐深远，亭亭翼立，造型庄严。最奇特的阁是在广西容县的眞武阁。它的悬柱结构乃利用杠杆定律原理，把两个方向相反的推力，相互对抗以取得平衡的力学方法来完成的。为庋藏经、史、子、集四部的四库全书，淸廷曾先后分别在淸宫内兴建文渊阁，在辽宁建文溯阁、在圆明园建文源阁、在热河建文津阁以储存。又抄录
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年）重建。第二次因甲午战争失败，清廷缔约马关，将台湾割治予日本，三峡地方民众不愿异族统治，以本巖为反抗大本营，事败后因而庙堂遭受日军烧毁，至光绪二十五年（西元一八三三年）重建。今本巖为第三次重建，始于中华民国三十六年（西元一九四七年）农历七月，由本籍画坛耆宿名艺术家李梅树（西元一九〇二年——一九八三年）亲主其事，自四十六岁起至八十二岁止，以半生之岁月为弘扬中华文化与繁荣桑梓，并追念清水祖师公之丰功伟绩，而规划重建，其形态纯以我国传统式古法建造，建筑雕刻之美
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刑狱」。一八九五年病卒，年六十五岁。葬家乡蒋村之南原。次子马吉樟，光绪进士，翰林院编修，国史馆协修，会典馆总校。后受命赴日本考察政治，宣统元年任湖北按察使，一九一六年任北洋政府总统府秘书，一九三一年卒，七十三岁。安阳县文化局长邓叶君公告二〇〇四年四月四日，来自云南、浙江等外地的二百多名马丕瑶后人回乡祭祖，看到马氏庄园的情况后，马氏后人感谢党和政府对文化事业的重视，并倡议将马氏庄园建设成中州旅游明珠，让这处罕见的古建筑群成为人们观光流览的胜地。马氏庄园位于
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看父老乡亲，访旧亲友多衰弱，我姪已不良于行，见我即落泪，略感到在外乡人老而悲哀。生性爱玩心不减，去城内看老友，师院放假，去安阳图书馆，遇到副馆长蒋廷方先生，去文字博物馆管理中心见苏静小姐，去文联见张坚主席，他送我《崔铣传》、《宋庆龄祖籍在安阳》各一册。次日，我游「唐塔」、「灵泉寺」，三日后，先到郑州住好如家旅店，去焦作云台山一日游。河南考古所郑师杰祥，送我《河南文化遗产》、《嵩山历史建筑群》各一册。郑师还问他北大同学说：「王学长宇信比以前胖了。」我答
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联合国世界遗产委员会审议通过，将中国大陆河南中岳嵩山历史建筑群列为世界文化遗产，乍闻之下，凡是热爱祖国，以中华民族为荣者，均不禁额手称庆矣。嵩山在登封巿境内，横跨九个朝代的历史建筑，反映了中国传统的宇宙和宗教观，而登封位于「天地之中」（天地的中央），具备极大的力量，教科文组织也认为「天地之中」建筑群的建筑，保有了古代宗教、科技和教育等多个领域的文化遗迹。被列入文化遗产的建筑群共有八处十一项，包括：嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺
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