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近些日子，有几位朋友和研究生看到「汉学研究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北市中山南路二十号的国立中央图书馆新厦将举办一连三天的「敦煌学国际研讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术研究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何不在会期
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近半年来，书商从日本著作中翻印了「丝路之旅」一书，以廉价的方式大量销售，由于价格的大众化，销售量相当不恶。书中除了介绍西北风光外，还包括了古蹟的发掘和文物的介绍，我国汉唐盛世扬威异域的史蹟，仿佛跃然眼前。西北的文化中，堪称为我国艺术宝库的敦煌，也重新成为学者和民众谈论的话题。因此也値得向大家推荐一部研究敦煌权威性的著作——「敦煌学槪要」。去年，我曾为雄狮图书公司撰写了「敦煌艺术」一书，未及年余，竟至三版，我之所以撰写敦煌一书，主要是由于就读文化硏究所时
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Sir Aurel Stein），其后法国汉学家伯希和前来大量挑选，精华尽去，可惜其中若干现存印本不同的古籍和手抄佛经，都流到海外，成为硏究敦煌出土的重要史料。张大千在民国三十年至敦煌，费时三年，所摹的佛画极脍炙古人的画法，对人物画的复古，贡献良多。今天敦煌学已成为专门的学术，藏经、壁画、彩塑，其中有关年代考证，风格技法的硏究，经文内容，无不成为讨论的对象，对我国祖先能有如此丰富的艺术宝库，是値得珍惜和自豪的。
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近些日子，有几位朋友和硏究生看到「汉学硏究通讯」五卷二期及报章上的报导，知道本年八月一日起，在北巿中山南路二十号的国立中央图书舘新厦将举办一连三天的「敦煌学国际硏讨会议」。他们似乎对这会议的名称不太了解，尤其是所谓「敦煌学」这个名词。也因为他们不知道「敦煌学」的涵盖之广，有人竟认为这个「闻所未闻」的会议，怎么还要开三天之久？有一、二位朋友知道笔者抗战时期曾在敦煌艺术硏究所待过一两年，并认为：你既然略悉敦煌的掌故，而且也是这次会议的被邀出席者之一，为何
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陈祚龙博士，现任法国远东学术院院士，为敦煌学权威，蛰声国际。年前曾回国担任中因文化学院研究部主任。本文寄自巴黎载于中央月刊第四卷笫十期，其内容，与本刊前期郭晋侠先生「敦煌石窟的艺术宝裁」一文，有互为印证之处，特予转载，以飨读者。「敦煌学」这个名词，其所有的涵义，实在是既广且大，同时，这个名词的制作者，穷本寻源，并不是外人，而是我们自己。如果我们再据其内容来加以演绎，那么，我们从事研究「敦煌学」，实际就得说是从事研究中西文化交流的学问。家所周知：到如今
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引楔近年来，因从事「敦煌宝藏（卷子）」的编辑出版，其意愿就是要贯通新旧文化鸿沟，使东西同化，南北交流，加上一系列出版了林聪明博士主编的「敦煌导论丛刊」、香港名汉学家饶宗颐敎授主持的「敦煌吐鲁番硏究中心」等专著，皆承善知识的论证，将这种种新发现新思想，蔚为敦煌学硏究风潮，深获世界汉学硏究界的赞誉，空前的创举和愿力，也唯有新文丰如此大发悲愿，护持正法，始能历久弥新。自开放探亲以来，到大陆也有五、六次了，除业务特忙以外，不忘和亲朋好友相敍切磋。四弟本凯远在新疆
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莫高窟艺术的特点，表现在建筑，塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟……等多种形制，彩塑分圆塑、浮塑、影塑等，壁画类别分尊像画、经变画、故事画、建筑画、山水画等等，不同内容之系统，反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代、东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏和财富。自从一九九〇年莫高窟藏经洞中发现了五万多卷宗教文书，和世俗文书后，敦煌艺术震惊了世界，「敦煌学」已成为世界性的「显学」。我们在莫高窟
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因此各国学者称之为敦煌学。敦煌学有狭义与广义两个范嚋，前者专指硏究我国甘肃省敦煌县呜沙山千佛洞古代文物的学问；后者是硏究中央亚细亚以及我国新、甘两省古代遗物的学问。本文以论述前者为主，但也稍涉及后者。敦煌学的初步硏究。先有罗振玉的「敦煌石室书目及发见原始」、「莫高窟石室秘录」出版。这种著作虽说是薄薄的单行本，却是敦煌学硏究的初步文献。后来一九一〇年蒋伯斧的「敦煌石室遗书」问世，已有四册之多，是评价高的著作。又王仁俊的「敦煌石室眞蹟录」出版。这些著作富有启发
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前言由于隔海遥见国内的「知识份子」，对于敦煌文物的探讨，至今似已有了相当浓厚的兴趣，所以我才揣冒昧，拨冗谨将案头所累积的一些主要关于敦煌学之零简散策，权予董理、誊录两则如后，俾供同好作为参考。尙祈四海方家，不吝惠赐指正。一、关于元魏分裂前后的洛阳大觉寺就在现仍藏于巴黎国民图书馆（Biblio-theque nationale）东方稿本部（Departe-ment des Manuscrits orientaux），而系原由伯希和（Paul Peeliot
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幸阅读过一些资料。数十年后，研究敦煌资料的学者，将他们研究的成果，写成了专题著作，最后形成了一门敦煌学。这些典集中，有不少是买卖田地粮食的契约。经济学家，靠著这些契约，就推论出当时西域一带人民的经济情况，你能说，这一幅小小的契约书，不是重要的参考资料吗？旅行家斯坦因远游到中国，盗走了大量的敦煌宝物，可见游历旅行，也会产生重大的影响，若要说游历不能收入文献，就太勉强了。西方人东来，和东方人西去，在文化交流上必然会有相互影响的结果。禹贡上说中国的疆域，东至海，西至
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