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耿校長相曾，生於民國十年四月七日（農曆二月二十九日），籍隸河南滑縣馬村集。滑縣瀕臨黃河，民風純樸，崇禮敬天。先生自幼聰穎好學，四書五經，琅琅成誦，詩詞歌賦，過目不忘。初中就讀於省立汲縣中學，旋入河南省立開封師範，畢業後至鄧縣㴔灘鎭中心國小任敎一年，再考入國立西北師範學院敎育系就讀。畢業時，以成績優異，獲免試晉入國立北平師範大學敎育硏究所，後因時局紛亂，未及入學，遂返母校開封師範任敎。民國三十八年，先生自滬來臺，初任臺灣省立基隆中學敎師，後轉至臺灣省立臺北...
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緒言程伊川和其兄明道，在大體上雖屬同一哲學系統，但其性情却不甚一致。朱熹說：「明道渾然天成，伊川工夫造極，明道之言，發明理致，善開發人，伊川之言，卽事明理，尤耐玩味。然明道之言，一見便好，久看愈好，故非久於探索者不能識其味」。大抵明道之性情溫柔敦厚，其敎育思想偏於寬柔以敎，所以學生親之如慈母，如朱公掞從明道在汝南讀書，囘家對人說：「光庭在春風中坐了一月」。足見其人格如時雨春風，令人鼓舞奮發，自向於善。所以伊川爲其兄作行狀時亦說：「視其色，其接物也，如春陽...
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田師培林敎授於去年五月九日逝世，一盞照耀人生的明燈停止閃爍，一顆啓示文化的燦星消逝在不可見的碧空。這突來的震駭使人陷於麻木而呆滯，悔、恨、無奈、與自憐交織成雜亂的一團，在腦子裏和眼前形成完全的空白。雖然耳田師之名已久，初識田師，却是在民國四十四年師範大學敎育硏究所首次招考新生，去應口試的時候，田師與孫師亢曾爲同一組口試委員。因爲先已認識孫師，便猜想另一位定是田師。個人一向對老師，內心尊敬，却從無畏懼。而田師笑樂的神情，更易使人感到輕鬆。記得田師問我：「你...
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「不經憂患不能懂得眞正的快樂；不經艱苦不能領略到眞正的怡然；克服一層憂患，生命多放一道光芒。突破一層窘困，生命增添一份價値。」這就是我近兩月來奉命訪問偏遠地區十二班以下學校，由體驗中所獲得的結論。十二班以下學校的位置，不是深山野嶺，便是濱海僻壤；其大小最多師生不超過五百人，最少師生不過百餘人。欲賭廬山眞面，不是跋山，便是涉水。這些地方在一般人的心目中，多少都還保存着幾分落後或神秘感。其實不然，儘管十分偏僻，但由於社會繁榮，工商起飛，交通普及，一切都走向現...
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人生就該「認真玩」受到SARS的影響，許多外國學者專家不敢來台灣，不惜將排好的演講取消，甚至連學生的口試也取消，使我們很困擾。但是有一位教授依然如期抵達，讓我們頗有「風雨故人來」的感動。這位教授說，他的人生哲學是「認眞玩（seriousplay）」：在工作中找到樂趣，然後認眞的去享受這個樂趣。只要我們答應他，不叫他去我們自己都不敢去的地方，他覺得應該是很安全的，因爲我們也是人，我們也愛惜自己的生命。這位教授的話讓我好感動，一個科學家一定要有點冒險性，才能去探索未知，而...
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人生而禀有記憶力，同時兼有遺忘的本能。在記憶力和遺忘之間，個人的選擇作用和內容材料的價値，影響到取捨。保留有價値的內容材料，會成爲「前事不忘，後事之師。一故意揚棄重要的內容材料，會形成下意識的病徵，因爲人可以朦騙自己的意識，可以壓抑自己的良知，却無法抛棄自己的本能。本能並不是「人」的最高層次，可是如果一個人堅持要停留在這個層次裡，別人就很難使他放棄這份「自由」和「決定」，所以敎育是有效的，然而敎育的效度是有限的。從人類有了敎育事實以來，便始終爲不能完全克...
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（一）河南同鄕會會刋「河南同鄕」雜誌，徵立法委員劉錫五先生八秩華誕的文章，劉先生是我的老師，而且他老先生的生平行藏我知道的也不少，所以我不能不執筆，因爲篇幅有限，也只能就重要的部份寫出來，不周到的地方，還請大家指敎。劉先生是民前十四年生，乃是陰曆前十三年十二月二十七日那天，按陽曆計算，應是八十有一，按陰曆正是行年八十。他於民國六十四年十二月卅一日，出了一本「柳堂自傳」，裏面的記載，甚爲詳明，打開一看，可採錄的地方不少，只好就特別側重的部份摘出，便中也把我...
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岳父及我夫妇背景可知，若预期下一代踏入社会后能与日据时期（含以前）就在台湾定居，并拥有相当资源的同龄层人员获得同等或相类的机会，恐非具有较高的学能，且须多付出相当程度甚至倍数的心力，方有可能获得适当的施为空间。为因应这种明显预见的现实因素，成婚之初，即思考须在教育方面着力强化；经过审慎的商议讨论，遂在教育理念上综拟了下列几项：（一）适超龄入学：民五、六十年代，许多家长以子女提前入学为时尚，以便在当届高中、大专联考中纵未录取，尚有补习一年再考的余裕（尤其是男生
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