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一书之外， 国父，还有很多谈论教育的遗教。因为 国父的革命思想，是我们建设国家的最高指导。値此，建国九十二周年国庆纪念，我们都有对 国父的教育思想加以硏究与实践的责任。国父著论教育的重要「国民党政见宣言」中 国父示：「教育为立国根本，振兴之道，不可稍缓」。于「饬教育部通告各省将已设之优级初级师范一倂开学令」中，提示：「青年之士，问学无途，请业失据者，何可胜道？学者，国之本也，若不从速设法，修旧起废，鼓舞而振兴之，何以育人才而培国脉。」在「上李鸿章陈救国大计书
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六、財政以上所論爲經濟，現在則論財政。黃先生重視這㸃。他說：『民國肇興，政府成立。建設之事，無慮萬端，而要以厚民生强國力爲本。則此後所最當硏究者，財政問題是也。』（41）財政是國家收入支出之財務行政。非有收入不可，否則何以應支出；非有支出不可，否則何應政費軍費之要求而維持政府底機關和軍警之存續。所以黃先生說：『財政者，國家之命脈也。』（75）可見財政問題之重要。問題從何而來？他說：『方今建設伊始，經緯萬端，財政日陷危機。』（109）又說：『國家財政迫窘，有岌岌...
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四、敎育方法自孔子以來，儒家的敎育本就有一套非常活潑而生動的敎育方法。（註四六）許衡旣爲當世儒學之巨擘，又主張知行並重，故對儒家的敎育方法，自然能善加運用。現存有關許衡之史料，有不少是涉及敎育方法的，試將其大端者，分述如次：㈠教學態度中國士人的觀念，素來爲「學而優則仕」，三不朽則以立言在立功之下。但是許衡卻一直對於敎育，表現出極高的興趣。元世祖初召見許衡，問及其所長，許衡卽答以「勤力務農，敎授童蒙」。（註四七）許衡並未曾故意在元世祖的面前表現其在政治方面...
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的伦理观念的正确。」在全世界人类经过一场耗时十几年，无比惨痛的浩劫，和牺牲无数人的生命之后，又经过多国科学家的集体研究，然后才发现孔子在二千多年前说过的话是「至理名言」，我们中国人未能及早把孔子的至理名言向全世界作强有力的发挥，我们应该惭愧自责才是。贰、从孔子的三个故事谈孔子的教育思想在论语一书中记载，孔子对学生在谈话中，有「天」字的地方虽然颇多，但从无谈过「天道」二字，所以子贡说：「夫子之文章，可得而闻也，言性与天道，不可得而闻也。」孔子曾和子贡说过：「四时行焉
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長沙易培基（寅村）先生，在國民政府北伐前後時期，他是國父中山先生的北上代表，敎育總長，漢學專家，敎育新風氣的倡導人。當時湖南的名人中，他與熊希齡（秉三）、譚延闓（祖庵），是全國知名度最高的人物，他一生擔任各種不同的職務而具有傳奇性的生活，他因爲有湖南人的戇直性格，招致晚年誣他盜賣古物與去滿洲國做漢奸，今天事過境遷，蓋棺論定，我們不僅要爲他洗去誣寃，他是功在黨國，並且是中國敎育新風氣的創始人。民國九年，他任湖南第一師範國文敎師兼校長，他是一個治漢學名人，與...
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课外活动，于游人互不干扰，反增情趣，就像李商隐的诗句：「留得残荷听雨声」，一样地加强了彼此的相互辉映，使震华接受了借花献佛之势。因此，震华同学直到现在，仍会单方面的为怀念大明湖，而随时借用诗人名句以抒情怀，希望在意境上仍是「莲叶不知人去后，年年仍开旧时花」，但这仅是意识上的想像而已，因据说大明湖的形象已经完全变了，变成为「明月湖上照，荷花不见了」……。四、震华的教育思想（一）有教无类凭知识「有教无类」是孔子的教育主张，也是其教育行为，他是中国历史上第一个开办私人
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混乱是不难想像的了，在此一时代的最大转变：一、政治方面—由封建转向郡县之中央集权的大统一局面。二、经济方面—由青铜器时代转向铁器时代，在生产上，作一大迈进。三、社会方面—贵族与平民，阶级距离，逐渐拉短。四、教育方面—教育已不单独为贵族所专享有。孔子来自民间，对人生体验极深，因之其所主张，均能切中时弊，而及于久远，并极具实用价値，观其治鲁（初为司空后为大司寇）未久，而绩效大著，即可为明证，其于道不行后，尤能专心致志为当代育人，为后世立说，其教育思想更足垂诸千古而不朽。二
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引言黨國元老伯公李宗黃先生，字伯英，乃吾滇鄕賢大老之一，其一生治軍、治黨、治民、治學均爲擧國上下所崇敬所效法，先後參加辛亥建國、護國、護法、抗日剿匪，官至雲南省政府主席，隨政府播遷來臺，歷任總統府國策顧問、國民大會主席團主席，領導中國地方自治學會，出任理事長，並首創中國地方自治函授學校，出任校長，以其省主席任內之省政府主任秘書申慶璧鄕賢，爲中國地方自治函授學校敎務主任兼敎授，網羅全國學術界名流任各班敎授，將校務辦得蜚聲中外，交相讚譽。伯公校長，與申主任慶...
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的日常事务。一九一八年四月，宁波佛教孤儿院正式成立。孤儿院设有全体董事大会、常务董事会、僧俗院长、主任（由院长聘任）、再由主任商请院长聘任职员分任院务，形成正规教职员系统。院内主要收养七岁至十二岁无亲属抚养者的孤儿进行教育，至一九二六年冬，共养育二六八余人。院内经费多由天童寺新出家受戒法名安心头陀（俗名傅宜耘）到南洋各地募捐而来，陈屺怀也常卖文稿予以资助，为此院务工作正常运转。二、陈屺怀敎育思想的特色陈屺怀的教育思想蒙始于求实书院毕业后返鄕家居读书并教育陈布雷期间
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完整地完成了朱之瑜遗著的编纂。朱之瑜的教育思想和教育主张是建立在朴素的「知行合一」的基础上的。对教育的社会作用问题，他首先在人性论上强调「性」成于「习」。在「习」的过程中，又强调后天教育对人的成长、发展的作用。他说：「性非善亦非恶，如此者中人也，中人之性习于善则善，习于恶则恶，全藉乎问学矣。学之则为善人信人，又进而学之则为君子，而进而学之不已则为圣人」。（《朱舜水集》卷十《答古市务本问》他吿诫学生，如果一个人坚持学习不止，最后定会「性开自明」，那怕是「朽材
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