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  • 文章韓文公的學術思想（下）

    来源期刊：《江西文獻》 第196期　 作者：韓有楹　出版时间：2004-05-01
    关键字： 韩愈 仁义为政 教化 选拔贤才 治国典章

    监事 韩有楹六、论师道—文公为名儒，为政重教化。推行教化，不能不有良师。故文公对师道提出自己的见解。其言曰：『古之学者必有师；师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知者，孰能无惑。惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少。道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久也，欲人无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣！犹且从师而问焉。今之众人

  • 文章醒世警言

    来源期刊：《江西文獻》 第143期　 作者：丁迪　出版时间：1991-01-15
    关键字： 人生感言 儒家教化 慈善公益事业

    受苦死。占神产，折磨死。△只有「宗教」的神化，才能召回灵魂。只有「儒家」的教化，才能清醒头脑。△敬己不如敬人。敬人不如敬神。△神道违法，是邪教。帮会违法，是黑道。△诈「神」之财，定遭天灾。骗「鬼」之钱，必受人祸。△服务宗教，是做功德。服务人群，是做功劳。△心中无一尘，言理有如神。心中无一私，神鬼让三分。△藉神歛财，报在子孙。欺死瞒生，报在自身。△神棍，借佛求食。婪棍，横行霸道。△天理不容，雷打火烧。地理不容，死无葬身。人理不容，众叛亲离。△藉神歛财，无异

  • 文章拙著诗学述要获颁嘉新文学著作奖赋呈王董事长云五先生

    来源期刊：《江西文獻》 第48期　 作者：龔嘉英　出版时间：1970-03-02
    关键字： 祝贺诗 教化兴邦 新文学著作奖诗赋

    少壮云程振羽翰，中年诗赋杂悲欢。滥竽未敢夸风雅，伏枥犹思骋辔鞍。公望久隆天下仰，斯文垂绝九州残。由来教化兴邦国，万派朝宗汇大观。（己酉冬月）

  • 文章（貳：論著）以心理學觀點看我國歷代人性善惡論辯之硏究

    来源期刊：《瑞金文獻》 第5期　 作者：楊遠岷 　出版时间：1987-03-29
    关键字： 人性善恶 心理学 孟子 礼仪教化 人欲 三品

    一、首创人性善恶论者老子曾说过：「天地不仁，以万物为刍狗。」（注一）[1]一句话，有人便认为他主张人性本善（注二）[2]。其实，细嚼词义，此语毫未涉及人性问题，这只是后人加以推测而已。惟我国眞正最早揭开人性善恶论辩序幕者，为孟荀二子。大家都知道，孟子主张性善；荀子主张性恶，正好是二个极端。现在分别介绍其论辩焦点于后：孟子（公元前三七二—前二八九年）主张人性本善，其所根据的理由是说：「所谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子，将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以

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