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施元棣,杭縣人,浙江省立第一中學畢業後,見國難嚴重,懍於國家興亡之重責,入中央軍校高敎班第十期及中央訓練團黨政班第七期受訓。他的受訓心得,他爲認一個人的信仰最爲重要,信仰是人生的中心活動,信仰會產生力量,會影響人的生活和一切行動,信仰和行動應該合一,也就是王陽明先生知行合一的道理。一個中國人旣然信仰三民主義是救國主義,中國國民黨是實行三民主義的政黨,中國國民黨總裁,是爲奉行三民主義而努力的,也就是中華民族全體的領袖,我們應該衷心擁護他,爲他犧牲奮鬪,萬死...
民族大义之士,当时称谢不已,因为他们已恢复了主人地位,不要再做满夷的奴隶了。可是偏有些冥顽不灵之徒,死守忠君敎条,认为辫子剪掉是不忠不义之擧,自己去掉「尾巴」之后,竟痛哭奔回家中(以鄕下人居多),告诉那些老鄕绅道:「犯关啦!城里的革命党造反啦!居然将百姓的辫子强迫剪掉!」吓得不少老顽固不敢进城,常常摸着自己的辫子表示庆幸还能留住,最好永保下去,效忠大淸至死为止。可怜这些人不懂这留辫之往事牺牲了多少先民的生命,而今能革除此一陋俗,是由多少先烈用头颅热血换来的啊
旋又勉强囘到枢机行列。大家正在躭心他的健康时,八月十六日晚间中视最后一则新闻,突然报导于斌枢机主敎不幸于当日台湾时间下午六时五十分,在罗马梵蒂冈因心脏病逝世,晴天霹雳,恶耗骤传,令人哀痛无已!野声理事长毕生献身宗敎,效忠国家,他在学术硏究方面,硏究思想哲学,对先贤先哲言行,作深入的探讨,冀以发挥哲学功能,负起挽转社会颓风,辟斥邪说谬论,用以增进人类的福趾,创造宇宙继起的生命。他希望建立一套形而上学的伦理道德问题,从一般社会现象中硏究人生最高的理论,来释明
舊時,百姓人家常常企及的是「狀元及第」、「金榜題名」。「狀元」,科舉時代的一種稱號。文科第一名稱「文狀元」;武科第一名稱「武狀元」。《中國狀元譜》(三八七頁)載:「光緒十八年(公元一八九二年)壬辰科狀元卞賡,江蘇海州人。」卞賡自幼拜師習武直至二十四歲破例御筆點元。準確地說:無不與武德有關。現就「卞賡與武德」作一試析。一一位西方史學家曾指出:「科舉制度中的驕子——狀元,又是一個酸甜苦辣的集合體,他同東方社會構成五光十色的連環關係,要了解中國的過去,就得了解...
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