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抗戰勝利的那年，隨着外子吿別了陪都，返囘故鄕漢口，眼見武漢三鎭日漸繁榮，人們的心情也充滿了興奮。經過了八年離亂，親友們一旦相聚，免不了大宴小酌地歡敍一番。本來湖北人就很講究烹調，又很好客，於是，我們飽嘗家鄕口味，那時眞是口福不淺。無奈好景不常，如今，只得寫出幾樣我最懷念的家鄕口味，以慰饞情。漢口民生路有一家「沔陽飯店」，是武漢有名的蒸菜總匯，無論是粉蒸雞、鴨、魚、肉、茼蒿、蔔蘿絲………等，只要是出自這家蒸籠，味道就與衆不同。尤其是春夏上市的「蒸鰣魚」，是...
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㈠引言近見陳祖權先生大作：「顧維鈞生前談靈魂傳奇」，及繆培基先生寫的：「靈魂寫眞」。以上兩位都是資深的外交官，他們所講的靈魂，都是親眼目睹的眞事。筆者有位學長，汪少倫敎授兼任立法委員（現已去世），早年留學德國、英國、法國專門研究靈學，買了一百多本各國文字的書。據他說歐洲各國及蘇聯，研究靈學，頗爲盛行，也有相當成就。他寫了一本八百多頁的著作名爲：「多重宇宙與人生」（無死論係東西聖哲學說，經靈魂學家證實），筆者花費一月的時間，才讀完這本書，其中引據了許多古今...
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盤塘與鬼詩，本來是個生僻的故事，知之者甚少。但經言身寸先生的「盤塘在故鄕」，與潘柏澄先生的「也談盤塘鬼詩」兩篇鴻文，於六月廿九日及七月七日在中副刋出後，相信知之者衆，並信而有徵了，足證中副效果之大。言先生寫這篇文章，原與筆者有點關係，已於言文首段述及，今閱潘文所錄的詩句，與言文所錄的略有數字不同，現在筆者以關係人的身分加以說明：「黃土爲牆茅蓋屋」這句詩，原是吳森先生於五月二日在中副發表的「不識廬山眞面目——地理性詩句分析」中之一句，據吳先生說，他當初只知...
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編者按：盤塘與鬼詩，爲吾鄂在元代所發生之傳奇故事，經現在台同鄕謝靜、曹之冠君，及中央日報讀者潘柏澄先生，先後撰文在中副發表，可謂鄂人寫鄂事，公諸於事，彌足珍貴，今特載於文獻，以饗讀者。
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「江流曲似九廻腸。」故鄕蘄春，縣城雖然貼近長江，那裡的江流，沒有九廻腸那麼曲折，但也不像「千里江陵一日還」般的水流急迅輕快，因爲長江的形勢，出了三峽，直到湖北東部入安徽省境，除了田家鎭，再看不到甚麼奇巖險隘，水流一直平緩，可以航行各種式樣的木船。到達蘄春，江形雖然也是曲曲折折的，因爲水平面寬廣，兩岸距離有四、五公里，從南岸到達北岸，木船渡江來往一趟，常需航行一個上午，江面九廻，流速並不怎麼迅急。走出縣城南門，步抵江沿，一塊巨石，方圓數十丈，橫磊江心，形成...
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民國成立，革命維新，建元改朔，適應世界潮流，定陽曆爲國曆。但歷來相沿的陰曆，積久成習，却依然在民間流行。而且以陰曆爲準的一些節日，如端午、中秋、重陽、新年、元宵等等，旣有歷史淵源，又富文化氣氛，則更爲廣大的民衆難以忘懷而奉行不衰。這不是中國人的保守成性，實在這些傳統的節目，確具有深遠的意義與重大價値。君不見舊曆新年雖已易名爲「春節」，但在人們的心目中，其興趣與重視的程度，要比陽曆新年濃厚的多了。所謂年俗，顧名思義，自然是過年的風俗。鄖陽位於鄂北，亦屬中原...
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「我愛花蓮，毓秀鍾靈，水接天，山連雲…………」這是台省花蓮縣歌的起首詞，從這簡單的十四字中間，不難看出花蓮背山面水風光之勝。筆者客居花蓮倏忽卅餘年，日常憑窗讀山頌海，已成了生活之一部份。每當風晨、雨夕、朝陽、黃昏，移步海岸，引領凝望，望那山海銜接處，望那水天蒼茫處，雲吻海天，霧撫波光，雲波幻化，景物確是夠美了。美得最美時，山與水都朦朧了。我的雙眼也朦朧了——淚水浸潤睫毛，然後衝頰瀉下：因爲，風光雖使我入醉，但淚眼裏的美景，卻已不是花蓮：我的雙脚彷彿正佇立...
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新郢長驅朔氣橫，淪河東指岸如赬；三千鐵騎疑飛渡，兩戒山河一蹴平；大野雲泥沙洑口，長江樹接漢陽營；可憐誤國咸淳相，不救襄陽救鄂城！ —淸·陳大章沙口詩—
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湖北是個多湖的地方，蘄春是個蕩泊縱橫的水鄕。我家張高灣，一名延壽村，在蘄春縣境東端，過河卽屬於廣濟縣。河面不寬，約十餘公尺距離，兩縣交通，全賴一道狹窄的木板橋。奇怪的是，一水之隔，兩岸風俗人情，大異其趣，廣濟縣的人性格開朗，喜歡交朋友，熱情而且文風很甚，蘄春人個性樸拙，守舊缺乏開拓精神，故有「蘄州儍」之稱，我們村莊雖然也有讀書的，比較對河的讀書風氣，總有遜色。河之兩岸，說話的聲調，也逈不相同，河西蘄春縣境，村人說話音調粗重笨濁，全無一點美感，河東廣濟縣境...
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务为：一、请媒人持纳彩淸单、请帖，将男方所凖备的一切手饰、衣服、礼饼等用「礼盒」[2]派专人抬送到女方即谓之纳彩二、设礼堂，贴对联，布置洞房：同时租花轿，请乐班子，练习舞彩龙，备礼炮、烟火等等…。三、差遣专人分送请帖，请亲友，并用轿子或马接至亲襄助婚典有关事务。四、杀猪宰羊，采购鸡、鱼、鸭，蔬菜。收集桌櫈，计画喜宴席次等。乙 第二天「庙见」「庙见」（见读现音）[3]，俗称行告祖礼。其意在向祖宗祈祷，告以新郞已届弱冠，正待完娶，敬谢祖德庇佑之恩，其程序：一、敬
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