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我是洛陽平樂村人，這個村名知道的人不多，要是說洛陽平樂接骨先生，知道的人可就多了，說是名馳大河南北也不爲過。這位接骨先生，就是先族叔郭公燦若。其醫德之高，醫事之精，心術之仁，救人之多，有口皆碑，當然不需我再予宣揚介紹。洛陽平樂村這一帶地方，在東漢時代，叫做平樂觀又名西園。最早見於記載者，爲漢明帝永平五年（公元六十二年），派人到長安迎取飛簾、鯛馬，置於當時洛陽上西門外平樂觀。旣然皇帝派欽差大臣，驚師動衆不遠千里前往「迎取」，可見一定是國家重器，據史書上說：...
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每逢過年過節祭祖宗或拜觀音及財神：家家戶戶都要燒紙錢，此項陋習數千年不變，如再不積極改進，則下列諸多弊害，勢必繼續存在。㈠現在都巿遍地均是高樓大厦建築，公寓林立，住戶櫛比，如果住在樓下的住戶燒元寶，則二、三、四樓烟灰瀰漫，卽刻造成空氣汚染。㈡根據過去傳媒估計，臺灣一年的冥紙將耗去十八萬株樹的原料。㈢辛苦得來的錢，都用來買僞造的錢鈔燒掉，我認爲這並非奉神敬祖之道，實在是屬於一種浪費，何況這些假造金鈔來騙祖宗欺鬼神，使祖宗背負着使用僞鈔之惡名，試問身爲子孫者...
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我們松江人有句俗語，說：「東場搬到西場，要損耗三天飯糧」。意思是說，搬一次家，要損失三天食糧，也許那個時候是農業社會的緣故，交通道路設施没有現在的暢達，運輸工具更非目前汽車貨運的快速可比，但是我們從前大陸上的一個家庭，日常所用的傢俱，倒比現在要複雜得多，單講一廚房，就有無數的動用傢俱，例如全套大小竹絲蒸籠，一大堆的裝糕木架、大水缸、大型菜櫥、擱檯板、硬柴、稻草柴等等，有的體積龍大，有的笨重不堪，那裏像現在的廚房用具這樣簡單，祗有煤氣爐子，輕便鍋鑊，加上碗...
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「老兵不死，只是逐漸凋零」第一次聽到這句名言是四十多年前的事，一晃眼，當年靑春年少的您我都已垂垂將老，囘首共同的過去，彼此雖然沒有走過波瀾壯闊的一生，也沒有赫赫彪炳的功勛，但是我們對形勢逼人的無奈和蒼涼的感受，絕不亞於那美國的老兵，只是他老人家經歷中在菲律賓撤退時的豪語：「我將囘來」他做到了，那涉水登陸的畫面，爲他留下歷史的見證。各位同學：我們呢？民國四十年四月一日烈日下的殷切叮嚀和立下的自我期許，拿來與返鄕探親，組團旅遊相對照，無論表裏、差距是如此的大...
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阅读胡朴人鄕兄所写漫谈海盐故鄕旧事，在本刊连载七期，可谓洋洋大作，诚属可佩。惟彼此来台已三十余年，且均已年老，不无记忆糢糊，亦有传闻失实之处。惟为向在 ，台同鄕靑年有一明确交代，似宜务求眞实，故不揣简陋，在每篇所知不同之处，畧予补述，还请胡兄谅察！首篇载「海盐西门外有戚家衖，惟久经战变，已难找到当年戚家军布阵扫寇遗迹。」按戚家衖在海盐西门内第三条衖，第一条姜尺衖，第二条杨家衖，第三条方是戚家衖，吾家即居于戚家衖，观察地势，在衖内很难布阵。至于海盐县
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湖南文獻向同鄕徵文，指出地方文獻是屬於文化價値的書刋，希望能收到符合「地方有誌」，「家族有譜」，「人物有傳」的原則，屬於風土民俗鄕情動態方面的資料，我對於這些原則與做法，具有同感。我不是歷史學家，但對於湖南人種的仰望與懷念，自避秦浮海以來，正與時日俱增。玆就個人先後觀感所及，簡述湖南民族的遷徙槪況以及湖南文姓家族的淵源，資料並非完整，見聞猶多臆測，諸望鄕長有以進而敎之。湖南文獻，多有表揚湘人個性及先賢勳業的文章，但對於湘人來源分析，文獻不多，但依據典籍，...
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编辑先生大鉴：读贵刊鄕贤胡朴人先生大作漫谈海盐旧事㈣，不禁勾起满腹鄕思，少小离家，于今不仅等闲白了少年头；但此非徒悲老大，祗因几四十年来，未甞重踏故土，偶而在睡梦中重温旧景，醒来岂能不泪湿枕巾呢？！谨就胡文引发「记忆所及」拉杂写来，以为补遗，或供胡先生行文参考。一、胡先生所提到的私家花园，最精致的朱家花园，其正名是愿园（大快朶頋之頋，非怡心之怡），平常农历春节到淸明，开放任人游赏，有一年假山崩坍，压伤游人，并死了一小孩，尔后便不再开放让人进入了。徐家花园
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