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孟懿子問孝。子曰：「無達、樊遲（二）御」子告之曰：孟孫問孝於我。我對曰：「無違。樊遲曰、何謂也？子曰：「生、事之以禮。死、葬之以禮、祭之以禮。」孟懿子問孝道。孔子說：「不要背道而馳。」樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝道，我答道：『不要背道而馳』。」樊遲說：「是甚麼意思呢？」孔子說：「父母在生時，按照禮儀侍奉他們。父母去世後，按照禮儀埋葬他們，按照禮儀祭祀他們。」（一）魯國官員，又名孟孫。（二）孔子的學生，姓樊、名須、字子遲。孟武伯問孝。子曰...
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年（一七一二），阳城望族，「德集一门九进士，恩荣三世六翰林」。陈廷敬幼承庭训，立志以河津（薛瑄、文清公）为师。清顺治十五年（一六五八）中进士，历任秘书院侍读，翰林院侍讲、日讲起居注，詹事兼翰林院侍讲，内阁学士兼礼部侍郎、充经筵讲官、吏部侍郎、左都察御史、工部尙书、户部尙书、吏部尙书、南书房管理，扈从康熙南巡。掌管财政、人事、监察大权，在政治核心中，任期既长，且为直接辅相康熙皇帝的重要大臣，事所罕见。陈廷敬的政治思想——以民为本，修明政治，察吏安民，兴廉除弊。云南
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专势而不夺人民之利，人民享利而不分君主之势。君主专势而人民不分君主之势，乃在求维持君主之统治制度，是为尊君；人民享利而君主不夺人民之利，乃在求保障人民之生计福利，是为民本。而维持君主制度之目的，当在保障人民之生计福利，其重心仍在民本而不在尊君。故吕氏势与利之说，亦正可与其尊君与民本之说相发明。综观吕氏之政治思想，乃以民本为其中心，而寓反对专制苛虐之意。其谈民本君末，尊重民意，安民养民敎民，固在重视人民。即言为政当求实用，法与礼须顺乎人情，利应在下，亦莫不
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人伦，行实政，求实效，重鄕约，务以实利利民，正德正民。四、政治思想—从吕坤所著的呻吟语、实政录等书中，可以见及其政治思想。兹扼要举述如次：⒈学以致用—吕坤认为求学的目的，在经世致用，并非侈谈精微，空言高论。他说：『一切性命，天人微窈之说，无补国家之存亡，万姓之生死，身心邪正者，皆非学者所当究』（呻吟语，卷一之四）。因为『天地人物原来祇是一个原体，一个心肠。自君子观之，皆满腔子是恻隐之心，满六合是运恻隐之心处。君子于六合飞潜动植纤细毫末之物，见其得所则油然而喜
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兵，北出击郑。秦王发兵攻之，商鞅被获，杀之于郑国之渑池。秦惠王车裂商鞅，并诛灭商鞅全家。善战者死于兵，善泳者溺于水。严刑以治人者，自亦难逃严刑之诛。世事皆受因果律之支配，种瓜得瓜，种豆得豆。鞅种恶因，自得恶果。事有必至，理有固然，此乃科学法则，不可以迷信视之。二、商鞅的政治思想⒈任法—商鞅要依法以为治。他认为治国之要有三：一曰法，二曰信，三曰权。法为主体，信与权所以行法也。他说：『法者君臣之所共操也。信者君臣之所共守也。权者君之所独制也。人主失守（法）则危
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政治思想」一词，在我国一般著述林中，大多采用此一名称，此种事例，俯拾即是，似无庸赘敍。间亦有采用「政治哲学」名称者，但究属少之又少，并不普遍流行。其与西洋学术上之具有多种称谓：如「政治思想」（Political Thought），「政治哲学」（Poli-tical philosophy），「政治理论」（political Theories），「政治观念」（political ldeas），甚至有称为「政治文学」（Political Literature
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公文学思想之推崇。盖古文家的以文载道，本有行道救世之意。但至皮日休时代，社会大乱，文章济世，缓不济急。因此，他只有以道与文作为自己进德修业的方法，先救自己。皮日休的政治思想，是以文学主张为基础。他的理论比较有系统，是继承元（元稹）白（白居易）的文学理论发展而来的。在晩唐诸现实主义诗人中具有代表意义。晩唐诗坛，唯美主义、形式主义，甚为风行，只是追求音韵声律的工巧，词藻的华丽绮靡。皮日休在「松陵集序」中，对这种风气特别表示不满，他主张文学要有认识价値，特别关心国计民生
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國父決志從事革命之初，就立志「傾覆滿淸，創建民國」。與中會時，便有「恢復中華，創立合衆政府」的誓約。民前十二年， 國父在致港督書中，便提出民主憲政的主張，要「立中央政府，擧民望所歸之人爲之首」，各省則「立自治政府，以資分理」。同盟會時，更明定以「恢復中華，創立民國」爲宗旨，幷在革命方略具體說明：「由平民革命，以建立國民政府。凡我國民皆平等，皆有參政權。大總統由國民共擧，議會以國民公擧之議員構成之。制定中華民國憲法，人人共守」，同時訂定軍法之治、約法之治、...
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以方外，乃是不全。朱子不仅博学、审问以求眞知，更躬实践履以主笃行。朱子登进士第后，授同安县主簿，治绩卓著是其知行合一的初验。后虽罢官，仍三上封事，力言富国强兵之道，治国安邦之策，其谋国之忠诚，笃行之切实，难有出其右者。学规中对修身、处事、接物、均订有适当标准，放诸天下而皆准，百世以俟圣贤而不惑，诚孔子以后第一大敎育家。朱子的政治思想朱子在政治上虽命途多舛，不称其志，然却未尝一日不以国事为念。孝宗时陛对者三，上封事三。其初固以讲学穷理，为治道之原，其后则直指
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本刋社务委员叶祖灏敎授，在各公私立大学，讲授中、西政治思想史课程，历二十余年。近已撰写完成其「中国政治思想精义」一书，约四十万言，现正付梓中，不久将可出版问世。玆将书中名政治学者浦薛凤博士及国学大师蒋复璁博士所撰序言并著者自序，陆续在本刋发表以饷读者。 编者附识。
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