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作者为著名大作家，古稀之年，游历世界四十余国，博视远行，成专书四册，凡四十万言，人称「范博视」，现任台北县作家协会秘书长，曾获新闻局长颁荣誉状。本题分多篇，属报导散文，每篇简短精美，使读者更了解世界历史及实境，教人回味无穷。—编者—
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新建县的江右名区，擅山水之胜，赣江蜿蜒其南，济交通之便，鄱湖濒临其北，具鱼米之利。土地肥沃，物产丰饶，居民乃有余力，从事文化与社运工作，因之人物鼎盛，作风突出。言政治，则有张位之释囚作为，夏廷樾之反教堂运动，胡家玉之反江西加田赋斗争。言外交则有姜曰广之出使朝鲜，程天放之出使德国。言财政则有闵天培之治理战时民财。言军事则有吴桂芳之平定倭乱，程懋采之防御英夷，夏献纶之兴办台湾船政，蔡希邠之威震法营，并创设鎭南关。言革命则有熊天觉，丁立中之辛亥南昌起义，程道存
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黎澍遺作宋卿先生，與辛亥武昌首義之革命關係，早已昭著於世界，茲篇謹就追隨所及，一述宋卿先生與北洋軍閥五年周旋之經過，俾以存眞。民國肇建，黎宋卿先生以首義爲鄂軍大都督進而任副總統，迨袁世凱爭得總統頭銜，陰蓄帝制逆謀，忌先生尤甚，爲削弱革命勢力計，乃極力歡迎先生入京。（今北平）共謀國是，使節載道，周旋備至；人多以袁氏陰鷙狠毒，認爲入京危險而相勸阻者，但先生不爲動，蓋以爲袁氏固專橫，或不敢輕視革命力量，甘冒大不韙也。甫報可，袁卽以鉅資購東廠胡同榮祿之府第，作副...
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大風吹倒百年桐，自有旁人説短長；隱惡最忌當頭月，揚善何須陽光遮。捐棄成見連宋合，團結泛藍救台灣。
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希腊古哲学家亚里斯多德说：「人是社会的动物，亦是政治的动物。。」诚然，「人」不能外于政治，尤以文明的社会为然。依据 国父所说：「政就是众人的事，治就是管理。管理众人的事便是政治。」足见众人的事是平凡不过的。试看历史上自有社会国家的组织以来，政治的内容，总不外是管、敎、养、衞的「平常事」，了无神秘可言。一部论语，无非敎人如何做人？如何做事。孔子对于「政」事，兴致不浅。他力主「学而优则仕」。更说：「诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为
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二、我国的历史我国古代历史因为没有可靠的书，只好算是传说，可是这种传说相当有意思。据说盘古是用一把大斧子把天跟地分开，天地分开以后，地面上开始有人了。比较聪明的人开始发明很多生活的方法，慢慢的知道怎么造房子，怎样种东西甚么的。后来不知道又过了几千年，在我们这些国族裏，出了一个很重要的人呌「黄帝」。「黄帝」的时候，生活的方法就更进步了。大家开始采用蚕丝作衣服；作买卖的时候已经用钱了。简单的音乐和文字也有了。据说在「黄帝」的时候，他打过一次很重要的仗，打嬴
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陳烈甫鄕長曾任監察院監察委員，廈門大學四川大學敎授，廈門市議會議長，現任菲律賓宿務東方學院院長，渠於辦學之餘，更能潛心著述，在正中書局商務印書館出版專著十數種，得有各學術奬多次，誠一以文報國學人，爲足稱道。玆寄本文前來，深爲感謝。我閩籍僑胞旅菲者多，當同關切，玆特刋載於次，以供參考。
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宋政治家司马光与王安石政见不同，始终对立。司马光作风较保守，王安石则极力主张变法，但往复论辩之际，却始终光明磊落，不失朋友责善之道。司马光在「与王介甫书」中写道：「孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。彼忠信之士，于介甫当道之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士，介甫当道之时，诚有顺适之快；一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。」—这是何等诚恳透彻的话。事实上，王安石的新法若能推行成功，极可能起宋朝积弱之弊，历史也将改写；奈由于用人不当，谄谀者一时得逞，而终误
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少师而太傅由太傅而太师，都仍兼任太子太师，可说是，位极人臣，尊荣富贵了。历史吿诉我们，明朝的历任皇帝，大都是纵情声色，躭于佚乐的。有的甚至一辈子没有临朝听政过，穆宗神宗也好不了多少。居正生平权力心最重，神宗从十岁登极，到二十一岁居正死，始终只是「担个空名儿」，神宗的嫡母仁圣太后和慈圣太后，垂帘听政之日，由于居正和司礼太监冯保结交的关系，于是上下其手，事事替居正左右其间，因此对居正一直是言听计从的。他也就大权独揽，畅所欲为，乃能针对时病，锐意革新，整饬吏治
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刘先云兄阅拙文「武昌豹子澥」复，嘱多为湖北文献撰稿。因将此篇奉上。系「一九二七悲情史话」之一。全书三十余万言。敬恳诸乡长教正。必引起许多历史感兴的省恩也。
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