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三個基本觀念中國人因有根深蒂固的「人治」思想，故特別喜歡談論政治領導人才問題；又因尙未完全脫離傳統的官僚政治文化和統治模式，故於談論人才時，常常有意無意地使用從上而下的「培養」、「拔擢」等字眼。際此社會正逐漸轉向多元化、大家渴望政治體系加速民主化和制度化的關鍵時刻，吾人覺得有對所謂人才問題，在觀念上再予以澄淸之必要。一、在傳統和現代官僚政治體系（bureaucra_tic polity），爲官者常攬有權力、財富、賢能之聲譽等價値，致全國人士競相奔向仕途，以能夠擠入統治者的彀...
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阶段，人们或许渴望民主，但事实上，大多数国家的例子都证明，民主并非一种现实的选择。如果我们刻意去忽视历史，我们就是伪君子；要求别人去做我们自己没有做的事情。执政体制也必须放在文化大背景下考量。西方民主是欧洲历史和传统的产物。它的一些原则无疑是普适的，但是如果因此就认为所有国家都可以而且应当仿效我们西方人所熟悉的政治体制，则是自大的。政治是因文化而异的；的确，它是所有重大活动中地域性最强、普适性最弱的活动之一。从长期看来，几乎毫无疑问的是，中国的执政会具有
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台灣第一屆民選省市長曁省市議員競選活動，已經落幕了，也就變街頭巷尾，酒餘茶後，人們交談的話題，筆者也不例外，借用海州文獻雜誌少許版面，敘述一下筆者的觀感，是否有當，尙請諒察。茲就這次台灣「省市長及省市議員」選舉而言：省市長直接民選，爲首次落實還政於民，雖尙屬地方性選舉，但緊接而來的國會選舉與總統副總統直接民選關係重要，故引起朝野特別關注，筆者僅以小市民身份來旁觀選舉前後所見所聞與實際狀況，聊抒觀感於後：一、由於時代巨輪不斷向前推進，大環境在變、潮流在變、...
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㈠加速策進光復大陸，重建國家，是我們的最高目的。我們應以復興基地三民主義建設的成果和經驗，展開政治登陸，繼之以各種行動，摧毁匪偽政權，順應大陸同胞的心願，實現中國大陸的民主化、自由化、中國化。㈡强化國家整體建設，充實復國建國的基礎，是實現光復大陸的先決條件。我們應以當前和未來國家發展及人民利益的需要，策定國家建設的中長程計畫，……確定發展的方向和速度，厚植國力，確保國家安全；並……達到國家更富强、社會更進步、人民更幸福的境界。㈢健全政治建設，鞏固全民大團...
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人权（亚子）诗云：「九年羁异国，万里隔家鄕。鲁酒难消渴，吴歌最断肠。归期问流水，独立望夕阳。寂寞劳登谷，临风忆柳郎」。[2]既感慨于其多年离鄕去国，也透露其微感孤寂的情怀。然而四年时光易逝，君武既于宣统三年（一九一一）夏间毕业，秋间即行束装归国，旋于九月十七日（一一、七）或其前数日抵上海。[3]时武昌革命军举事已历二十余日，各省纷纷响应，且相继宣吿光复。君武随即采取行动，参加原由革命同志在上海发行的「民立报」工作，进行鼓吹革命。计自九月十九日（一一、九）以至
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壹、前言「儒學」：依現代哲學觀點衡量，是屬於人文主義思想，是一種廣義的道德哲學系統，施之於實踐，在造就完美的人格——君子或聖人。由修已安人，立人達人兼施，同歸德化，止於理想中之「大同世界」！「儒學之理源」：爲「允執厥中」，由孔子集大成，稱之謂「中道」，開展爲「中道哲學」與「中道政治」，其思想之中心，在指點出「人的精神生命」與「人生的價値」，就是「行仁」，並以「仁政德治」爲儒學政治倫理的最高理想，以實踐「倫理、民主、科學」的共和政體爲施政的最高目標，更以「...
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政局的巨幅改变，自为我人所重视。因反之者，正以集体领导取代目前的一元领导，作为理论基础与民意诉求，对此，先有经济部长陈履安表示：「民主国家的领导中心应是一羣人」、「党主席与最高行政首长角色，必须加以分开」；继之则有元老黄少谷宣称「内阁制已是大势所趋」；又有司法院长林洋港指出「总统制也好，内阁制也好，我认为以集思广益，共同决定国家政策，应该最为主要」；而行政院长李焕在表达对当前政治体制走向的看法时亦表示：「民主化的运作，就是采商讨的方式，过程内要容纳大家的意见
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壹、文化為什麼重要？中庸「誠之道」一章中說：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。」其中由誠到明，謂爲「文明」，由明到化，謂爲「文化」。文明是形而上的表達；文化是形而下的具像。文化的形成，是各個民族（族群）經過長期共同生活歷史的演進與陶冶的結晶。所以文化不僅代表一個國家民族的特性，同時也決定一個國家民族的制度。世界上由於各個國家民族歷史的各異，便產生了各個國家民族不同的文化。因此非洲開發協會總裁兼創始人艾通嘉曼谷利Daniel Etomga Manguelle說：...
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