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了,他们的众多子孙,不断地分支繁衍到新的地方,终于发展成为全国的第一大姓。在颍川陈姓家族的漫长分支,播迁过程中,他们虽然对祖传的「颍川」堂号不敢稍时或忘,不管走到那里都要带到那里,然而,无可避免地,在「颍川堂」的大堂号之下,他们或因时,或因地,或因事,也分出了好多的支派,好多的小堂号,像台湾著名的陈姓德星堂、德聚堂和聚星堂,便是在这种情形之下产生的。支派分布极广陈姓「颍川堂」名下的支派,经过长时间的累积,实在是多得不胜枚擧,其数目之多,恐怕远非其他姓氏所能
资料,正讹补缺,考核周详,葛裘几易,《武城曾氏龙溪支派族谱》定稿付梓。宏愿已遂,合族欣然。深望后世子孙谨遵宗圣公「吾日三省吾身」之戒律,以臻「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」,才德完美之最高境界。省身念祖,敦伦常,睦邻里,报国家,万世勿替,爰为之序。武城曾氏 六十八世孙采堂兴中谨撰
㈥七世(珙公后)国安公(长支)至十七世失叙。国衡公(二支)繁延迄今。国华公(三支)以二支九世祖思戢公为嗣孙。国翰公(四支)以二支八世祖宪明公为嗣子。故今之族人,均为二支国衡公之后,然其他支派,部份失叙,并非绝嗣,亦应有后人在,不过无从查考修叙而已。戊、日照牟氏族人支派一、辽阳:四世祖锦公,于明朝中叶,以军籍戍辽阳,遂家焉。故另立谱系,著有敬思堂牟氏祖谱。二、济阳:十世祖倩公于济阳教谕任内,妾生二子,隶济阳籍,有支谱附卷。三、诸城:诸邑牟氏,始迁未悉何代,但自
,然而我们的先民是从什么地方?什么时候迁到华南来的呢?现代的社会学家、人类学家都承认「客家」是汉族里头的一个支派,因此在没有讨论到客家的源流和组成之前,先得把汉族本身组成的情况和汉代中国境内各族系分布的情景,及晋末中原汉族的南徙事蹟,先探讨一番,因为这是「客家」民系的源头。汉族到底又是怎样的一个民族?其实汉族乃是融合了无数民族民系的血统而形成的一个住在东亚的大民族,他的形成年代,约始于春秋战国的纷争,而完成于秦汉的统一,春秋以往住在中国内地的民族,复杂至极
随政府军、政、教、机关团体来台者众,尤其吾林姓宗亲人数较多,因散居全台,住不定所,通信不易,难以连络,日子暂久,后来相传,得知宗亲们生活安定,均已成家立业,为求亲情之交流,故经宗长们发起成立旅台林氏宗亲会,于民国五十六年正式成立,迄今已四十余年,自第一届理事会理事长林英(官拜中将)至第十五届理事长(均系文武官员)附历届理事长芳名如附表(一)并经第十二届理监事会议决通过,组成小组汇编海南林氏族谱及宗支派序(如附表二)以及在台林氏宗亲通讯录,因人数较多,无法一一登录
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