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  • 文章明代海州佛教寺院概況

    来源期刊：《海州文獻》第21卷 第1期　 作者：朱炳旭 　出版时间：1999-03-01
    关键字： 摩崖造像 佛教传播 寺庙建设 历史沿革 宗教发展

    海州在中国佛教传播史上占有重要的地位。闻名于世的孔望山摩崖造像的发现，修正了佛教由西域传入中国的定式，昭示了佛教从海上传入中原的又一途径。为此，赵朴初先生赋诗曰：「海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可缚孔望山头象，及见流沙白马来。」随着佛教传播的深入，东汉末年，徐州、海州地区已发展成为佛教的一个传播中心。唐宋时期，海州地区的佛教达到极盛，著名的海清寺阿育王塔就是北宋佛教寺院的遗址。当时海州地区的佛教寺庙不仅数量多，而且规模宏伟。然而，经过宋元战争和元末乱势

  • 文章海州「二刻」名傾中外

    来源期刊：《海州文獻》第23卷 第2期　 作者：郝保倫 　出版时间：2001-06-01
    关键字： 摩崖造像 岩画 民间艺术 文化传承

    全国一级文物保护单位。登上孔望山，只要顺龙洞庵南侧的石径一直走过去，摩崖造像就会展现在眼前，它就山石的自然形成雕凿而成，画面高九.七米，东西长一五.六米，共有大小不等一百余尊佛敎人像，各具姿态，栩栩如生，佛像最高的一米多，最小的只有十厘米，均为浮雕，有的几人一组，有的孑然不群，站在壁前十余米便可淸晰看淸。这些佛敎造像多与佛敎内容有关，但不管他们造形各异，却都一律庄严高妙，大有不食人间烟火食之风骨的气派。二、将军崖岩画：在锦屛山南侧，与桃花涧旧石器遗址毗邻

  • 文章孔望山的石雕

    来源期刊：《海州文獻》第7卷 第3期　 作者：資料室 　出版时间：1985-09-01
    关键字： 孔望山 石雕 摩崖造像 立体圆雕 图片资料

    尊，我们现无法亲自点数，都属于佛敎造像（附图㈠）经考古学家硏究，为汉代遗迹，由此可知佛敎兴起后不久，即已传入中国，孔望山的佛敎石像，论年代远比墩煌石窟造像还早二百年，孔望山的石雕，可分为两类：一是摩崖造像，在前面已略有介绍。另一为立体圆雕，如石象、石蟾蜍和石馒头。㈠石象——是依一块花岗岩自然巨石形状，雕造而成，在象身东侧肚下方框内，刻有「石象」二字，在前腿之间，刻有「象奴」二字，头束推髻，双脚链锁，石象足下雕有仰瓣莲花。（附图㈡）㈡石蟾蜍——利用一块突出

  • 文章略論古海州宗教文化藝術的基本特點

    来源期刊：《海州文獻》第18卷 第2期　 作者：楊東野 　出版时间：1996-06-01
    关键字： 佛教 孔望山 汉代 摩崖造像 《大云寺禅院碑》 《云台山志》 文物古迹

    沂南画像石的作品，是凸面线刻法。又如X1.X2.X82都用的剔地浅浮雕，酷似徐州茅村墓的汉画像石。再如X21涅磐，X83.X82舍身饲虎图中的虎头，都是高浮雕的技法。以上是利用了峭壁起伏的自然形势，借突起的山石修凿而成。这些与山东安邱董家庄汉画像石墓中的雕刻颇为相似。孔望山摩崖造像上的四座小龛，是单线阴刻，似画像石、画像砖，与山东临淄发现的东汉石刻颇为相似。这些都表现了海州雕刻技法的古朴性。二、交融性佛敎初传中国，作为一种神仙方术，即与本土的道敎相结合，形成

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