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高跷是民间表演和自娱的器具,它既是旧时民俗信仰活动中迎神赛会时使用的杠头,更是文体活动的器械,艺人们借此可走出特殊的舞步,甚至做出一些杂技动作,令观众赏心悦目。南方的高跷属「插秧歌」的一种,演唱者踩高跷可以避免腐泥溅身,这或许可以解释高跷活动的起因。高跷活动在战国时的《列子·说符》中已有记载,到唐宋时广为流行。从前民间庙会、春节、七月半演戏时常有踩高跷表演,近年庆典集会和地方性文化活动中,也常能见到这一类的表演节目。一般用于表演的高跷是用两根甚长而平直
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時令,現正進入小滿節氣,臺灣南部地區的農村,正在收割已成熟的第一期稻禾,在電視機前,看新聞擴佈,那些割稻機在田間軋軋作業的鏡頭,帶給觀衆幾許鄕村稻熟新鮮風光。我們身處海隅,眼見這些新稻登場收割活動,便會驀自聯想到故鄕浙東東甌一帶農村,正趕着這個農曆四月的小滿當口,忙着揷秧,播種早稻呢。浙東東甌一帶,也像江南其他地區一樣,一年產稻二季,卽早稻和晚稻。早稻必需趕在小滿挿秧,在這個檔口,農家已把水田耕耨得平滑如鏡;有冬種雜糧作物如小麥、大麥、豆類、油菜的田畝,...
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麦正陇头黄,插秧处处忙。全凭双手巧,绣出绿衣裳。
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「芒種」爲陰(農)曆二十四氣亦名二十四節之一個節氣,其時在農曆五月初五端午節前之四月底,在二十四氣「小滿」與「夏至」兩節氣之間,此時也正是梅雨季節,俗稱黃梅天氣,家鄕南濱太湖北背長江,距離東海僅三百餘華里,此時季候風向,由西北而轉東南,水蒸氣多而地面尙冷,故濕潤多雨,又正當黃梅成熟之時,所以又俗稱之爲黃梅雨,大小元麥在這時已全部收割,爲農家分秧之最佳時機。秧田之秧苗已長得有一尺餘高,綠油油,靑濛濛,遠遠望去,酷似一塊草綠色地氈。記得小時候老是想如果能在這...
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漫談芙蓉圩水稻「三年括一熟,柴仔大如屋」,此係芙蓉圩種田人一句諺語,因芙蓉圩地勢低窪,不宜種麥,不過祗須一熟水稻,能够得到氣候調和,水旱適時,則一年之生產,等於三年之收穫。誠然;芙蓉圩雖然終年積水,維土地肥沃,年成較好時,每畝田一次收穫,至少有三、四石白米,而且稻穀顆粒粗大,爲江南米中上品。由於芙蓉圩水源足,故選擇稻種,至爲重要。大抵圩民採用之稻種名爲『蘆管白』,因爲蘆管白能適應水性,(喩蘆管白之性能與蘆葦有相似之處,不懼水之淹沒也。)種田工作過程亦與「...
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灘裏揷秧是一排六塘,左右脚分站在二至三塘與四至五塘之間,其原因是灘裏所揷之秧其塘與塘間前後左右之距離,不若我上鄕之寬廣,小時候聽母親說,因爲灘裏是水田,其泥土不若上鄕之泥土鬆軟,故其秧樑之生長發展亦不及上鄕之秧棵生長發展得大而壯,所以栽秧之密度上鄕較寬,灘裏較密。揷秧必須注意的幾件事,第一必須順着風向,如果是東風,便得由西往東揷,卽是從田的西一頭開始,是南風,便得由北往南揷,餘類推却假如你不順着風向揷秧,由於剛揷之秧苗,根部附着尙欠牢固,會因逆風而被水浪...
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四门四果生,十方尽供养。居士异之,复作礼,留斋宿。布袋和尚书偈于门曰:吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻,无一滴灰泥,无一点色彩,工画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭,虽然是一躯,分身千百亿。㈣插秧高手布袋和尚出身农家,自幼学得一手庄稼活。出家以后,仍常常帮助农家揷秧耕耘,僧民关系十分融洽。布袋和尚挿的秧,横平竖直,间隔均匀,又快又好,被人们称为挿秧高手。在劳动中,他还创作了许多田头山歌,其中一首《挿秧偈》最脍炙人口。原文如下:手捏
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人工插秧的情景已多年不见,在武进水稻研究所看到这一幕时,不禁勾起了回忆。出于科学试验的需要,水稻研究所里不同规格、品系、要求的水稻必须分开种植。因为分类繁多,每一类的面积很小,机械化插秧无用武之地,只能采取人工插秧。附近村里有一帮奶奶级的农妇愿意插秧,她们平均年龄超过了六十五岁,最大的已经七十三岁。眼下正是农忙季,她们多时几百人,少时几十人,前后十多天,形成一道美丽的风景线。由于机械化插秧的全面推广,有人说,这可能是武进最后一支手工插秧队了。
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水稻产区较为现代的排灌工具。我最早接触「洋龙」是在上个世纪的五十年代,每到插秧季节,就有「洋龙船」「嘭嘭嘭」地冲著浪,很威武地从城里开下来,将小面盆粗的铁管子架在「洋龙埂」上,然后发动机器,将大河里的水抽到十几米高的水渠里去,清清的源头活水,「哔哔哔」地沿着主渠、支渠、斗渠、毛渠一直流淌到稻田里去,滋润着禾苗的生长发育。洋龙有「座龙」和「船龙」之分,一般在高田用固定的「座机」,人们称它为「座龙」;在圩区用流动的「洋龙船」,人们称之为「船龙」。当时,我还是