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（本文原載中央日報八十二年十一月廿五日中國語文版，應與本文獻六十六期轉載「隔江遙對兩赤壁」一文合閱，始可瞭解作者硏析赤壁賦爲文一貫結成一篇）。
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餅原爲麵食的通稱。《說文》曰：「餅，面饕也，從食並聲」。後來凡是用麵粉製成的扁圓形食品都叫做餅，月餅是餅的一種。製餅技藝在我國已有三千多年歷史。早在殷周，就有紀念聞大師的「邊薄心厚太師餅」。周禮祭祀太牢，其中有種食品叫「牢九」，就是用麵倣的圓形食物。漢代張騫出使西域，引進胡桃、芝麻等，並使胡桃仁作餅餡，製成圓形「胡餅」。至唐宋，僅據《酉陽雜俎》和《東京夢華錄》所載，已有酥油餅、蒸餅、肺餅、飪餅、糖餅、裝盒餅、胡餅、門油餅、菊花餅、油鍋餅、胡蔴餅、引盤餅等...
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对帝乡方言，在已刊的〈枣阳文献〉中，已有彭先生登墀、姜先生道章的大作中提及很多。但还有未提到的，为了充实帝乡文化，笔者特辑此文，以弥补一、二。甲、几种方言探源。方言者乃地方一种语言的变迁。中国地大物博，历史悠久，但语言复杂，地区性强，大到一省一市有其方言，小到一个乡鎭，也有其不同的语言。枣阳向来枣南与枣北人声音软硬各异，说话各有不同，人们惯称枣南人为「蛮子」，枣北人为「台子」。这种历史流传下来的语言，就叫「方言」。笔者近年总想对有些方言究根寻源，找出
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杭州寶石山高六十三丈，周圍有十三里，錢武肅王封此山爲「壽星」。山之絕頂有「保俶塔」，一名「保所塔」，宋太平興國元年，（公元九七六年），吳越王俶聞南唐亡而恐懼，便偕妻子，子惟濬，孫承祐，入朝恭賀，臨行前，深恐被留而不返，許願造塔以祈保祐，至京都賜居「禮賢宅」，賞賜甚厚，留二月才遣返，賜一黃包袱，封裹甚固，皇帝告誡說：「在歸途時，宜秘密觀之」。後來啓開一看，原來都是群臣乞保的奏章，錢俶心中懼甚，歸後便建造寶塔，以報佛恩，故名「保俶塔」。可見此塔是錢俶從京城回...
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孫中山先生答俄共馬林稱：「中國有一個正統的道德思想，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，至孔子而絶。」何耶，蓋以後儒解經多有失誤耳！拙著「論語探原辨惑」一卷，約三十五萬言，乃宣揚孔子之理念，永遠引導時代也。玆摘錄其「前言」於后。
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九餘老人丁仲涵鄕訊一九四、一九七兩期，載劉芳聲巷及留芳聲巷兩種說法，劉留二字，同音同韻，當年更改，自有其因素，我們不必多加論列，因此聯想到本省山川地名，因字面不雅或不合時宜，陸續更改者甚多，其最顯著者，如北部之草山，改爲陽明山，高雄之大貝湖，改爲澄淸湖，又如北市之景尾，改爲景美，活用良辰美景成語，生動貼切，又如中部之三叉，改爲三義，查義字破體簡寫，常作「叉」字形，今將「叉」字扶正爲「義」字，極爲自然，記得國劇中有三叉口一劇，係黑店所在地，頗不雅緻，今改爲...
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旧址；马埠原有传说是古时养军马的处所，地处金湖西南边陲的高冈，定是明代所建的抄迷养马厂遗址。当时，沭阳县境内共有十二个养马厂，万山养马厂最大占地六七〇·六亩。抄迷养马次之占地六四四·八亩。溯史探源，颇感沧海桑田之变化。一个气势磅礴，碧波万顷的大湖，仅三百余年时间就变了沃野千畦的陆地。人，只为历史之匆匆过客，其目之所能击者只是历史之瞬间耳。吾侪，于时可不惜乎！
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本月七日（陰曆八月十五日）爲中秋節。中秋節到了，各處的食品店、麵包店都在門口掛出月餅上市的招牌，或在報紙上登出廣吿，大事宣傳招徠。臺灣經濟發達，人民生活富裕，今年的月餅，在一般範圍較大的食品店裏做得特別考究，一個三只蛋黃的小小月餅要賣新臺幣二、三百元，可是買的人還是不少。這話傳到大陸上去，恐怕他們都不會相信。我們吃月餅的原因，據說有這麼一段故事，實在含有反抗暴政，發揚民族革命的精神。元朝滅亡了宋朝，因爲元朝不是漢族，虐待漢人，每一漢人家中，必須養一元人，...
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年前在報上看到少數盲目不肖份子說：「台灣人不是中國人。」實在使人萬分感嘆！他們眞忘了本，其實我們的老祖宗都是來自大陸，祗有先後之分而已。在本省各鄕村尙存之古老房屋大堂正門上，大部有「××堂」，顯示其姓氏，只要內行人一看，就知道這家人來自何地，這就叫做「堂號」。筆者走過大陸二十餘省所見，均有如此「堂號」，因此，對姓氏與堂號之關係略知一二，再根據有「堂號之百家姓及本省文復會之查考所得，堂號與姓氏，以及原堂號之居住地，槪述於後以弘揚「愼終追遠」之優良傳統。一、濟...
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一、「亂世文章不值錢」呂蒙正宋代河南人，擢進士，累官太子太師，兩次入相。當未得志時，臈月祭灶，若無祭品，乃作祭灶待。旨謂其生逢亂世，懷才不遇，空有滿腹經綸，卻度貧乏生活有感慨之意。原詩：「一碗清湯詩一篇，灶君今日上青天。玉皇若問人間事，亂世文章不値錢。」二、「二句三年得，一吟雙淚流。」唐代坎坷詩人賈島，進士考不第，因生計困難，曾落髮爲僧，名無本。後吟成「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」詩句，推敲二字，疑思不決，闖撲京兆尹韓愈駕，直前請罪，愈告敲字爲佳，並助還俗，...
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