-
折枝吟，是福州同鄕的文人雅事，因此写折枝诗事，也多以福州同鄕的吟集为对象。福州同鄕固然酷爱此道，专长此道；但现在硏究折枝吟的，本省各县市的吟友却已不少，这可以由中华艺苑中看到。年来中文系的学生也曾经在提倡习作，据笔者所知，师范大学中文系的同学，便有南庐吟社的组织，同学参加的有数十人，由刘昌星先生担任导师，名誉的导师有程发轫、高明、林尹、宗孝忱、成惕轩、李渔叔诸先生，最近印有诗钟册子，内列第一唱至第七唱的折枝诗句颇多，每唱并附有刘昌星先生的示范诗句。册后
-
百年，兼请恢复『吴航小学』本名春风化雨百年煌教泽绵长世誉彰八角楼前留美趣半圆池畔忆名坊书声朗朗书香郁树影阴阴树人扬绕梦杏坛思旧事师恩令我唤吴航长乐沙京—『致和』第一唱（折枝诗选）李祥公（1004-2004）字致和，生于宋真宗景德元年（甲辰）正月十五日，今逢千年诞辰。以『致和』征诗于各地诗人吟家，选萃介之。致力培才光象岫，和衷创业盛沙京福州镜湖诗社 林智勇致力合成行两制，和衷共济促三通福州三山诗社 江芝林致茂松杉无墨画，和鸣鸾凤有声诗。大连白云斋 潘振沧致政
-
福州折枝诗是古代诗人联句之余绪，清道光时福州诸生李家瑞的《停云阁诗话》曾述及，虽当时尚无『折枝』之称，但林则徐未仕之前，里居之日已作有折枝诗，（见清黄理堂《雪鸿初集》），可知福州折枝诗始于清嘉庆前，盛于咸同间，福州城内、台江、仓山均有吟社；而南后街三坊七巷之各吟社，尤多佳作。福州折枝诗社的出现，当在清同光间，桥南之可社（为郑淑璋、罗义合所组织），水部之琼社（为林畏卢、杨文增所组织）最有名。除外还有观社、西社、简社、亦社等，都盛极一时。由于民间诗社众多
-
中天一日万家衣大海勺波千里雨先文忠讳则徐，其丰功伟绩，道德文章久为中外历史家所肯定。尤其「六三」禁烟，今已成为国定纪念日之一。文忠公生前以其余力，肆为诗文，其所留下的「云左山房」诗钞、骈体文，都已汇辑成帙，长供后人诵读。但是，文忠公所作诗钟折枝吟，却留传不多，似乎没有汇为专辑，本文文首一联，便是文忠公咏「雨衣」第七唱之作。福州已故钟坛能手林贞坚先生在所著「倚楼诗话」之首，即予录入。林先生说，文忠公这一联钟句，是他在家姑寄华家中看到，字是故监察院于院长右任
-
故称之为击钵吟或诗钟。收卷后即由参加者分录并选取，入选的等第，分为元（状元）、眼（榜眼）、花（探花）、胪（传胪）、录（录事）、斗（魁斗）及殿（殿军或殿后）。大抵皆从明清两代的科举遣词中，取其名称。诗钟系就七言律诗中腹联的四句摘出两句，恰如从花中折取两枝，故亦称为折枝吟。另一说，谓绘法中所画花卉不带根的，叫做折枝，韩渥诗云：「猩色屛风画折枝」，即其一例，折枝吟盖取义于此。折枝吟盛行于福建省的福州，惟其始自何时，尙无确考。清光緖年间，黄理堂有雪鸿初集之作，即谓
-
集会结社鏖诗填诗，是近代福州文士诗人的一种娱乐活动，当时组织诗社的只有男性，而一九三五年成立的寿香诗社，则是第一个有妇女参加并现场创作的诗词的诗社。在这以前，福州的折枝诗社甚多，但无一女性参加。唯有杨氏一人，在折枝大唱征诗时，应征偶有诗句被词宗录取，登载在征刊本上，但她从未在折枝诗会中露面现作，是否能作律、绝及填词，不可得而知。寿香诗社有女诗人王德愔、刘蘅、何曦、薛念娟、张苏铮、施秉庄、叶可羲、王真、洪璞、王娴等十人，均师事名词家、南华老人何振岱。寿香社
-
一、折枝吟的起源与发展折枝吟初起于福建的福州，惟始于何时，尙无确考。折枝吟由福州，逐渐遍传于各省，在台湾地区的今日，仍有此种方式的吟局。传统上通常的诗，每七字为一句，两句相对称的称为「联」，每联各句自第一字至第七字，分别嵌以特定的字，这个「字」由主办人事先选定公告，称为「眼字」，否则由参加吟局的人，当场在书本抽出「眼字」，例如抽出「和平」二字为第一唱，则可吟成「和春眼底皆明世，平旦心头亦少年」。又如当场抽出「慈爱」二字为第一唱，则可吟成「慈严殊用皆为爱
-
福海文教基金会联办—回眸廿年折枝诗会，于一九九八年十月三十日在福州市举行，经过杨文继、李可蕃、陈景汉、陈叔侗、赵玉林、李乡浏六位先生审评结果，计得：深竣六唱佳作二百二十一首，兹先摘录《雪月风花》十二首以响读者。（堇志）雪雪意满山迷峻岭砧声隔巷扰深闺沈骅新万里黄沙前峻岭满天白雪下深江张生如立奇峰云峻处欲平洼壑雪深时杨文继月梦空疑月吏深坠仓满欣秋岁峻藏邱思颖梅蕊衔枝春峻霭酒旌佩月夜深寒陈为国身伴闲云盘峻岭步随明月入深林张生风虎啸风生摇峻岭龙腾云起出深渊王斯滨
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19