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【編者按】日前，在北京從事文化行業的溫州市媒體人、中國民俗學會會員張琴積五年調查夾纈的成果，由學苑出版社出版了專著《中國藍夾纈》，對夾纈的原料、印染、版刻設計等一整套流程作了詳盡記錄，對其流行地區（尤其是溫州）的民間文化進行歷史與人文分析，揭示了盛衰之謎。《中國藍夾纈》一書提出「藍夾纈「的概念，認爲其紋樣爲昆曲亂彈戲文，可劃分爲「打八仙」、「拜團圓」、「尊像會」、「敍事施」、「亮相蘇」、「工農兵」、「染坊秀」七個階段，上述説法被認爲是塡補了國内外該領域的...
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一书记载，耍牙至今有一百多年的历史了。它是一种粗犷中不失细腻，野性中凸现灵动的「变口」技艺。自上世纪五十年代以来，耍牙在传统的基础上进行改进提高，由原来的六颗耍，发展成十颗耍，多次参加全国及省、市会演并获奖，这项绝活被誉为「东方绝技」。在原半职业状态的平调演出队基础上成立「宁海平调剧团」，那时经常演出和创作，改编过一些新剧目，如《金莲斩蛟》、《王锡彤》、《三请樊梨花》、《银瓶仙露》、《为奴隶的母亲》、《烽火桥头》等古代、近代及现代有影响的优剧目。早些年
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在古典建筑中成为了工艺性最强的一项专门技艺。砖雕门楼，现今不乏存在，介绍、探讨的文章与专著亦有所见。唯传雕屛风自古希罕；虽曾经独盛于宁波，而今因长期自然与社会的风雨亦已如凤毛麟角。关于砖雕屛风的硏究著述、笔者孤陋寡闻尙未见得，兹特就一座希世珍品的古大型砖雕画屛作专文详介于后。原慈溪县西南区黄思鄕（今宁波市江北区乍山鄕黄山村），有一座落成于嘉庆元年（公元一七九六）的「大夫第」古建筑，大厅两次间北墙、外向配置仿木制格扇门形式的砖雕人文画屛十六幅，总面积达十九平方公尺
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特标等）习俗，即以草标作绳结，实际是一种代替文字的记事（通告、表达）方式，也是一种原始的「结」在古代地位十分重要，人们至今还有常说「裤带上打个结」，无疑是一记事手段的孑遗。「结」之成为艺术，其起点应在文学的功能形成后。据《周易·系辞》载云：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契。」武文在《中国结系女儿情》中说：「在中国，将打结逐渐演变成一种精湛的技艺，并成为中国古代妇女一种基本女红项目，又使其发展成一种具有深刻文化内涵，和诸多社会功能的特殊品，是经过无数代妇女
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木雕大师朱子常，（一八七六—一九三四）生于温州。原名正伦，因艺术上的成就，当时人称「伦仙」。幼年时拜浙南著名泥塑艺人潘雨亭为师，常在民间庙宇塑佛和神像。经过刻苦学习，熟练地掌握了泥塑的全部技艺。以后又向黄杨木雕艺术家叶承荣学习，开始了黄杨木雕艺术生涯。他在继承传统的基础上敢于创新，创造了许多新技法。他平时广泛收集题材，并通过深入细致的观察体验，准确把握人物的情态与特征，以简练、含蓄的表现手法，自成一家，他的代表作有「济公」、「老农」、「弥勒戏六孩
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郑传良乡长赠中国传统绝活技艺 一本浙江省公路里程地图册 一册毛德传乡长赠烟云忆述续集 一本姜忠鑫乡长赠姜陇文集 一本何亚辉乡长赠理想的下午（舒国治著） 一本流浪集（舒国治著） 一本
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工序，六十一项标准关卡，缜密试飞合格后贴上防伪标签，始能上架贩售，并行销至世界一百余个国家与地区，以及每年近百万人次中西游客、学者前来造访、观摩、学习与研究。成功的将杨家埠的风筝与年画民俗技艺推展至全球。同时也让日薄西山，即将失传的传统技艺，在创新、求变、包装、行销策略上获得新的生命与风貌。园区入口吊挂著一对巨型大红年画灯笼；古朴、稳重的黑瓦青石福、禄、寿壁照；空中飞翔造型各异的风筝；仿古的粉墙青瓦四合院；年年有余的超大阿福泥塑；生命力强劲的明代古槐；龙形
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赵宋自高宗驻跸于杭，旋以当地山水秀丽，物产殷富，遂建都焉。迨至干、淳，其文化、文明之盛，大致皆足仿佛东京；事后继得丰亨大强，洎夫宝、景，众谓实几可以嫓美政、宣矣！玆因假中杜门籕读经籍、浏览文献，藉以「消」磨「闲」暇之余，随缘且就案头旧积南宋社会史稿之零札散记以内，所有关于杭州市民最欣赏的技艺及其最著名之演员等「消息」，谨予理董排比，而成此小品，以便四海男女老小同好，多得一些硏究参考资料。尙祈八表方家，不吝惠赐指正。就余所知，当年作为行都居民之公共场娱乐所
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