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中央日报本年五月十六日庸信及李元忠先生同以「鸠占鹊巢」为话题，阅后颇有所悟，又前者中国时报四月廿八日也有报导「鸠占鹊巢」成语故事，意见甚多，笔者也经历过农村生活，现在来凑凑读者兴趣，也谈一些，有人说黑身红嘴的鸠，实在此鸟并非班鸠，而系呼春，学名「百舌」「反舌」，鸣声嘹亮婉转，既名呼春，果然到五月就不叫了，历书上所谓「反舌无声」，这鸟在台湾还没见过，至于毛全黑喜欢站在牛背上的八哥，此鸟雄的有缨冠，雌的则否，我家中钉有铁丝网小动物园，内有八哥、班鸠、画眉
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在历史的绝佳成语中牵涉到家乡的部份，本编辑室时提出三篇，供乡亲玩味。鹤立：形容姿容秀美，仪表才能超出众人之上。始见曹植《洛神赋》：「竦轻躯以鹤立，若将飞而来翔。」洛神就是仪羲的女儿宓妃。曹植是这样描写洛神宓妃这位美丽的天水姑娘的：「其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。禯纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨
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大伙儿别乱动，待会儿正儿八经地拉拉家常。文叔已经闻到菜饭的香味囉！』一句玩笑话，说得好多人都大笑起来。有两个楞头青刚要站起身，被一个老太太拽住了：『万岁爷有圣旨，不准咱们乱动弹呢！』刘秀转完了三圈，问：『文叔变了没有哇？『人群里像六月天打炸雷，大喊：『没有变！文叔没有变！』此时，各位王公大臣、黎民百姓才明白过来刘秀买那么多席子的用意。日头当顶，响午饭端上来了。到场的人不论官民、男女、老少，坐在席子上都饱餐了一顿大米干饭。打这以后，便有了『席地而坐』这句成语
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是使用得十分广泛的一则成语，形容人声喧嚷尘土飞扬的样子。成语典源于《左传·成公十六年》，书上记载的是晋楚鄢陵交战前，楚王登上可以了望敌情的高车观察晋军的动静。楚王对立站在身边的伯州犁说：「甚矣，且尘上矣。」意思是晋军中人声喧闹得很厉害，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态，后世用来形容传闻或消息普遍流传，众人议论纷纷。现多用来指某种倾向或言论传播得非常快，闹得人声喧嚷。多行不义必自毙春秋时，郑武公从申国娶了个妻子，名字叫武姜。武姜生了郑庄公和共叔段，郑庄公
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一、剑及履及剑及履及一语，常见诸于报纸标题，用以表示即说即做的意思。这句成语原为「屦及剑及」（屦ㄐㄩˋ履也），它的出处是春秋时代的鲁国左丘明所写左传中一段故事：楚庄王因其使臣申舟使齐，而被宋人所杀，庄王乃迫不及待的伐宋。据左氏云：宣（鲁宣公）十四年，楚子（庄王）使申舟（楚大夫）聘于齐。申舟以孟诸（地名，在今河南省商丘县东北）之役恶宋；及宋，宋人杀之。楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇（寝门阙），剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市（在湖北江陵县北郢城内）；秋九月
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一、周幽王點烽火台 西周歷史故事——一笑千金二、楚王尋晏子開心 春秋時代故事——划不來三、商鞅變法 戰國史——自作自受四、孫臏鬥龐涓 戰國史——你死我活五、蕭何月下追韓信 西漢史——愛才如命六、劉邦赦貫高 西漢史——說一不二七、司馬遇文君 史記——一見鐘情八、昭君和番 漢書——出塞（出色九、董卓進京 新唐書——不懷好意十、王羲之寫字 世說新語——橫豎都好十一、符堅北望八公山 晉書——草木皆兵十二、李世民登基 舊唐書——心狠手辣十三、秦檜殺岳飛 宋史——莫須有十四、崇...
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春秋時代，不論是政治或文化，在我國歷史上，都可說是集大成的時代。若干掌故，現在讀來，仍然栩栩如生，有笑有淚，可圈可點，不因年久而湮沒它的價値。筆者不揣淺陋，且讀且記，略加談論，不敢附庸風雅，侈言推陳出新，只希望有幸能和同鄕見面，藉博一燦，或有一點鎭靜神經的作用，以下就是這些掌故，特爲序：廣告噱頭「楚人有賣其珠於鄭者，爲木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂喜鬻珠也。」這是包裝廣吿的反效果，由此可見，喧...
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龙蟠虎踞此句中的「蟠」，亦作「盘」，形容地形雄壮险要，也特指南京这座石头城。《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：「刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：『钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。』」李白《永王东巡歌》：「龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。」亦作「虎踞龙盘」、「虎踞龙蟠」，如庚信《哀江南赋》：「昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。」又辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》词：「虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。」龙山落帽其典故如下：晋孟嘉为征西大将军桓温参军
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曰犊，母性慈爱，爱护备至，故有「老牛䑛犊」就是用舌头去舔的意思。事出汉书「犹怀老牛䑛犊之爱」。就是这句成语的来源，亦可说是「䑛犊情深」来形容人爱其子。六十一年发行的普一八五号；票面的图样，就是这个意思。「初生之犊不怕（畏）虎」，是说小牛性乖不驯，言喩靑年人涉世不深，对于人际险恶，作事少经考虑，只凭一时之勇，猛撞去作，有失足危险之叹！「牛刀小试」，这是孔子学生子游（吴人姓言名偃），初为武城宰，用礼乐之法，去敎导这个小邑的人民。以后孔子视察到此地，闻听有弦歌
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羊屬於反芻類偶蹄動物，有綿羊與山羊兩種。自古就被稱爲六畜之一。在古代社會裡，羊在先民日常生活及祭祀中都占有極爲重要的位置。上古器物上，常常可以看到「吉羊」二字，「吉羊」就是「好羊」「善羊」，即羊長得又肥又壯。「吉羊」以後變爲「吉祥」，所以「祥」「羊」是通用的。羊、被認爲是吉祥、美好之物，以羊爲偏旁的字，也多有美好之意。如美、善、羨、鮮等。羊、性溫馴，是所有家畜中最安全、最沒有危險性的。你可能耽心被狗咬、被貓抓、被雞啄，即使嬰幼兒，也沒有聽說過被羊傷害的。...
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