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成语」与「俗语」，为文时若能运用得当，眞可收「画龙点睛」之妙，而使文章大为生色。「成语」大多属「书面用语」；「俗语」则多为「口头用语」。在一般文章中，习惯上如论说、叙述、描写等部分，大多用「书面用语」。但如戏剧与小说中的「对白」（对话或独白），则多用「口语」，以求生动传神。有时同一事件或语意，往往成语是一种说法，俗语又是另一种说法。不过，字面虽异，而旨趣则一，实具「异曲同工」之妙。唯我国广土众民，历史悠久，乃致各地有各地所流行的俗语。如北京有北京的俗语
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上期文獻選述二十三則，玆再選述十七則敬請指敎便送歲序、並賀春釐名正言順「溫人之周，周不納客，問之曰：「客耶？」對曰：「主人。」問其老而不知也，吏因囚之。君使人問之曰：「子非周人也，而自謂非客，何也？」對曰：「臣少也誦詩曰：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，今君天下，則我天子之臣也，豈有爲人之臣而又爲之客哉？故曰主人也。君使出之。」說得對，你能說他是強詞奪理嗎？所以有些事情，只要戴上一頂大道理的帽子，你是奈何他不得的。自知之明「楚莊王欲伐越，莊子諫...
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前兩期文獻陸續選述四十則，玆再選述十二則，在現代生活裏經常緊張忙碌的氣氛中，如能稍憩，讀一、二則或可有淸涼醒腦之效，不悉然否，一笑，並祝暑祺。外文禮貌「昔者晉公子重耳出亡，過於曹，曹君袒裼而觀之，釐負羈與叔瞻侍於前，叔瞻謂曹君曰：「臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮，彼若有時返國而起兵，卽恐爲曹患，君不如殺之。」曹君弗聽，釐負羈歸而不樂，其妻問之曰：「公從外來，而不樂之色，何也？」負羈曰：「吾聞之，有福不及，禍來連我，今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前...
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㈢无锡的四字俗语与成语，例如：额角头高 嚼舌头根啃老骨头 死蟹一只宝塔结顶 笃定泰山朝南面孔 贼勿空手一句闲话有些虽没有在《成语词典》中落户；但可以找到同义的，成语眞有异曲同工之妙。例如：这有些虽难以找到同义的成语，但本身较像成语，在口语和书面语中经常出现。例如：面熟陌生 心急慌忙身发财发 强凶霸道清汤光水 死样怪气七峤八裂 五颜六色金光闪亮 凸角四方碧绿生青 活剥鲜跳——严格说来，有的只能算是「A里AB」式的形容词组。例如：邋里邋塌 疙里疙瘩活里活络
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農曆新的一年為己巳，依十二生肖，巳屬蛇，李商隱詩有「蛇年建午月，我自梁還秦」之句。蛇，為人所懼怕且厭惡的爬虫，有二白餘種之多，大別之，分無毒和有毒兩類，有毒的蛇可咬人散毒，致人於死，故有「毒蛇螫手，壯士斷臂」之事，為要保全性命，情願犧牲一條手臂，可見人被蛇咬之嚴重性。在醫學昌明的今日，只要快速求醫，不必斷臂保命了。因之許多人「一朝經蛇咬，十載怕井繩」，也有因「杯弓蛇影」而驚駭得染病的，如晉樂廣賜客飲，客見杯中有蛇，驚懼而得病，廣知為廳壁角弓影，復置酒飲客...
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通常所说的成语，一般是指古典成语，多由四个字组成，主要来源于古代典籍经传诗文小说等文献。后来，随着社会的交替，时代的演变，也产生了一些新的成语。此外，在全国各地的方言中，长期以来，也都有多由四字语音组合形成的，成为民间口习耳闻的固定词语，这可以说，就是方言成语。绥远地区土生土长的方言成语，大都是口头词语，是说在嘴上的，未能成有规范的文字表述，而且也难以用贴切的或适当的文字来表述。所以大量的方言成语，在文字中是看不到的。对于这种土言土语，要想写出来，只能
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年俗中，源远流长。「周官职方氏」记：中国古代所豢养的六畜，鸡乃其一。鸡分雄雌又名「凤、凰」，前朝曾选为国徽，凤又称天鸡，能司晨。诗曰：「风雨如晦，鸡鸣不已」。老子曰：「邻国相望鸡犬之声相闻」。孟子曰：「鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣」。再再说明鸡为居民聚落相依之象征。鸡的文学成语古语常为今人所引用者，曰「成语」。为社会间口习耳闻，为众所熟知者。「成语典」编辑成语一万二千条，鸡的成语，如「鸡尸牛从」：谓宁为小者之首，不为大者之从。「鸡口牛后」：谓讥讽之
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