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我原本只爱好京剧和北方戏曲。虽是浙江人，对带有家鄕风味的越剧却一直不怎么在意。可自从看了范、傅、徐、王、袁、尹等越剧名角的演出后，观念开始有了转变，初步认识到越剧已远不是想象中那个划著小船串鄕的「的笃班」了，而是颇具有大剧种的气派和规模了。尤其是它唱腔优美，演悲剧悱恻动人。两出「哭灵」（徐玉兰的「宝玉哭灵」和傅全香的「英台哭灵」，声声泪，字字血，入耳入心，千回百折，具有撼人灵魂的艺术魅力。确是不同凡响。而尹桂芳的小生，根据自己的嗓音条件，另辟蹊径，运用低音
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霓裳羽衣曲何志浩撰霓裳羽衣爲唐代古曲，描寫太虛幻境，變化無窮。據云葉法善引唐明皇遊月宮，聞樂，歸寫其半，會西凉進婆羅門曲，聲調脗合，遂以月中所聞爲散序。時當有詞，惜後世佚傳。茲依樂曲題旨，按其聲調，續爲塡詞，以作中華民國開國五十年之紀念。（中華民國五十年五月一日志浩記）一、海島冰輪玉兎升，月團團。海澄波，蟾光寒。蟾光寒，冰輪轉。冰輪轉，水晶盤。水晶盤，月團團，月團團。如璧、如鏡、如扇、如電、如水、如夢、如幻、出雲漢。二、江樓望月上江樓、望月華。擧杯相邀，...
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⒉音乐融和中西传统京剧表演之基本唱腔「西皮、二黄」源自民间，西皮源自北方黄土高原，二黄及反二黄源来自南方江淮之间，两者都由地方小曲、民间故事演变而成，所以其唱词唸白，或师徒口耳相传，或粗纸简录，大都过于拗口通俗，为齐如山、俞大纲及代近许多剧作家所诟病，而急欲改革创新。但京剧也部份承袭历代文人所创作的古典戏曲的词曲与身段，其典雅俊逸范式仍在，却又因过于深邃冷僻而日趋没落。编剧家施如芳小姐凭借深厚中国文学之底蕴，长久在戏剧团写作的经验，将剧本既保持戏剧文学的典雅
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◆《天要落雨娘要嫁》，李锡年饰杜宗书。友人邀约观摩「宁波市第二届甬剧业余剧团优秀剧码展演」，堪称那是一个宁波业余甬剧团竞相登台，「你方唱罢我登场」的集结号，共有十七支业余剧团在逸夫剧院或集士港广德湖剧院演出。笔者欣然赴甬，那是因为甬剧百来年所沉淀下来的乡音乡韵的程式之美，令笔者心头抹不去的情结，而心驰神往、魂牵梦萦。据传，古代中国设有「采风」，每年春天摇著木铎深入民间收集歌谣、戏曲。因为，民间文艺本是一种「兴观群怨」的产物，而生存土壤的民间正是一切
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的戏。而蒙古羊歌混合了辽、金秧歌、高蹻戏阶段，是在秧歌、高蹻耍演中揷演一出短剧，必是「直戳了当、简单易明等情节的戏。惟后来由于山西、河北、山东……等各省同胞「跑关东」的关系，带来了蹦蹦戏、梆子腔、吕剧、柳调……等，使它吸收融入了各种节奏鲜明强烈、歌声悠扬委婉、剧情绚丽多采的戏曲，就这样促进了旧有的「秧歌、高跷戏」益为「关东落子」。关东落子是地方民间戏曲之一种，而地方民间戏曲必须有「浓重鄕音、土语土话」，如华北评剧唐山落子要有河北省的口音，才好听，才够味，才名
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临川梦』为最有名，他把汤显祖置身梦境，和『临川四梦』里的人一一相见，想入非非，自是奇作。『冬靑树』写文天祥、谢枋得诸人的事，淋漓悲壮。『四絃秋』谱白居易『琵琶行』故事，不以居易和旧识商人妇团圆结局，凄绝感人，较顾大典『靑衫记』果然要好。……」杨荫深说：「蒋士铨……词曲尤独绝。自号淸容，又号藏园。」刘大杰在「中国文学发展史」中说：「蒋士铨……诗词俱有名，其成就仍在戏曲，……共称『藏园九种曲』。其中以白居易『琵琶行』为本事的『四絃秋』及以汤临川的生平历史为题材
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張兆楷、湖南省邰陽人，民國五年出生於江蘇無錫，自幼勤奮攻讀，後在南京考進通訊兵學校，因此抗戰時期投入軍中，以通訊起家，曾經隨兵團司令黃維任通訊連長，抗戰時期隨一九八師反攻緬甸，主攻高黎貢山戰爭，强渡怒江，其時表姐丈海南葉佩高任該師師長，後來因戰爭進展順利，兆楷兄在軍中節節晉昇爲中校副營長，兆楷兄在抗戰時期於軍中發揮了很大的力量，由副營長而營長，在軍中有過很大的頁獻。勝利後，表姐丈葉佩高由五十四師師長而在青島昇任爲五十軍中將軍長，兆楷兄任職通訊營長，其時我...
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