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陽明賓舘「扶桑」屋，空氣淸新流水殊。花圃魚池映羣翠，涼爽恬靜宜愼獨。上面這首詩是升天未久的我國于斌樞機主敎，於民國五十年六月十四日，成於陽明山的一首卽興詩，原題爲「題詠第一賓舘」，（因爲當時該舘爲日式建築故詩中戯稱之爲「扶桑」屋。）今年四月十三日，是他七秩晉九的生辰，也是逝世後的第一次冥誕，近日翻讀遺作，發現了這首詩，這位卓越的宗敎家、敎育家、愛國者，生平致力於傳敎、愛國的工作，曾屢次自謙的說不是詩人、文士，且說自己寫詩也不過只是濡筆抒感，未暇推敲韻律。...
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英國著名的歷史評論家麥考萊說：「一個人眞正品格的衡量，要看他在知道沒有人會發現的時候，做些什麼。」麥考萊的說法，和我國儒家所說「不欺暗室」的意思是一樣的。儒家重視「愼獨」，主張人人獨處的時候，講求克省修持的自律。爲人能夠不欺於暗室，才是表裏如一的眞君子。人的最大敵人就是「自我」。人在社會上廝混，很少能夠完全不帶假面具。當自我一人獨處密室，四顧無人，正是自我眞性流露的時刻。這時，僞君子平時所抑壓在心底的獸性，即可能突圍而出，以至無所不爲。但是人格完整、表裏...
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一、爲國家樹人古人曾說：「以天下予人易，爲天下得人難。」我們可以進一步說：「爲天下樹人更難。」所謂「樹人」，意思是說：爲國家作育英才，樹立良好的民主風氣。這樣才能避免「人存政存，人亡政息」的流弊。試看 蔣公逝世以來，我們中華民國，繼起有人，不但沒有「人亡政息」的現象，而且還能將悲痛化爲力量，時時處處提高警覺，精益求精，無論在經濟、政治、軍事與敎育等各方面，都顯得朝氣蓬勃，步步踏實，向前邁進。海內外同胞，也更受到 蔣公精神的感召，對三民主義與中華文化發生了...
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王忠铭公的养德之道，分为慎独与养心之工夫。他在慎独斋铭中说：「某尝读中庸首章至慎独之训，私怪性命无所不在。乃子思子独区区就其隐微之地，以为不离工夫，岂诚有未尽耶。及观思斋诗人之咏文王曰不显亦临，乃如彼圣人虽与道为一，而于幽独之际，犹不敢忽，则益信独之可畏也。于是每欲治心于密以求所以庶几于圣门之训者，而圣贤远矣。虽载籍所书，祇为陈迹。过目辄复遗忘，竟无以起惩创动观省？」忠铭公在读中庸第章中慎独二字的时候私下怪性命是无所不在，而子思却就其小小的隐密细微的地方也
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出版者：中央月刋社出版時間：民國五十八年（修訂本）經銷處：中央文物供應社臺北市仁愛路一段二號售價：新臺幣十九元民國四十三年，張岳軍先生以兼任革命實踐硏究院主任的身份，對硏究員發表「談修養」的講演，十五年之後，重加修訂，交中央月刋社，該刋後來列爲叢書之一，由中央文物供應社經銷，至六十年六月，不到兩年，即銷完八版，開始印行第九版。全書除前言及結論外，主要內容分爲養身、養心、養慧、養量、養望五個部門，這裏先約略介紹其要點。首篇「養身」論健康長壽之道，著者主張須...
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已成为人们生活不可或缺的一环。当我们在反省或检点的时候，发现言论错误、行为失当时，应立刻予以矫正，不可一错再错，乃至不可收拾的地步。曾子说：「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友言而不信乎？」就是这个道理。大学上所谓诚意，就是敎人心诚意正，更注重「慎独」的工夫。什么叫「慎独」？就是一个人在单身独处的时候，要小心谨慎，不可被财色所诱惑，更不要以为无人看见，就可以毫无忌惮。俗语说：「若要人不知，除非己莫为。」你的所作所为，虽然无人看到，可是你的良心受损，内心已感到
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