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实体或群体的精神精髓之所在，百年不改，千年不散，代代传承。宁波帮就是这样一个具有着其特殊「帮魂」的庞大群体，台湾的宁波人亦不例外。慈孝——这是宁波帮群体中「像空气一样无所不在、无时不有」的一种生生不息的正能量。体现在当今社会中，就是「友善」，展现的就是一种精神文明，表现的就是人们在现实生活中的友爱和慈孝。凸显在人们之间的帮扶、感恩、回馈和孝敬行动上。慈孝是与生俱来的DNA宁波人的勤劳在地球村是尽人皆知的，然而，宁波更是一个中华传统文化遗存非常厚重的城市
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又有多少人记着这一天？不管怎么样，父亲节是慈孝文化中西合璧的崭新节日，仍值得我们关注。因为，我们平时给予父亲的实在是太少了。也许你曾小声地、前言不搭后语地、略显含蓄地表露过对父亲的爱，而父亲表面显得平淡，实际早已心花怒放了。我们为什么不能大大方方地和父亲说上几句呢？我们的父亲为什么不能和自己的孩子打成一片呢？世界在变，时代在变，环境在变，父亲和子女的关系也该变了，尤其在大力弘扬慈孝文化的今天。因为我们不仅必须如山厚重的父爱，更必须如海深邃的父爱；不仅要在
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：40余所「闻裕顺幼稚园」、「闻裕顺小学」和「闻裕顺福利院」。在当初仅是闻儒根先生为纪念他父亲闻裕麟老先生曾经开办过的「闻裕顺」商号而取名。如今，「闻裕顺」已是爱心的代名词，慈善的代名词，公益的代名词。毛葆庆先生说：「在台湾，我总会告诉别人，我是宁波人，我的根在宁波。」在毛老先生的组织和带领下，以毛葆庆为代表的台湾宁波帮人士在宁波的经济教育文化卫生等各项事业上的善举，早已突破了亿元人民币级的数额，成为宁波经济不可或缺的力量。我们要感恩宁波帮血脉中的慈孝基因遗传
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理事长葆庆（左二）欢迎宁波江北农业团，与团长毛溪浩（中）、台办主任罗胜雄（右二）、本会常务理事李圣文（右一）、顾问应镇国（左一）及（后排右起依次）慈城镇长尤武卫、街道主任庄桥卫锋、洪塘励可达、甬江孙旭东、江北农水副局长张兆康合影。慈城将办首届慈孝节△中华第一届慈孝节，定十月二十六日（农历九九重阳节）起在宁波市盛大举行。此活动主旨，是提倡慈爱、宣扬孝行，将选拔对慈爱与孝行有具体事蹟者加以表扬。首届慈孝节开幕式暨中华慈孝之星颁奖晚会，定在宁波大剧院举行，在慈城
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了全国重点文物保护单位保国寺、来到江北区慈城游览千年古镇和美丽风光。中午，江北区委副书记毛溪浩在慈城走马楼酒店亲切会见并宴请了考察团一行。今年，江北区与中华伦理学会合办慈孝节，我们荣幸的推荐毛葆庆先生的大爱精神参与「十大」候选人，不负众望，果然获选为宁波市「十大」之首，于九月二十六日先以致敬晚会方式，接受表扬，继续参与评选，夺得全中华慈孝大爱模范，将于十月二十六日参加第一届慈孝文化节大会，为我宁波发扬慈孝大爱精神树立典范。（作者为江北区台办主任）（却酬）
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西元二零一三年歲次癸巳端午節緬懷三閭大夫屈原（連珠格）序戰國楚人屈原，因才高見妒於靳尚等佞臣。楚王襄王皆不察而疏遠放逐之。三閭大夫以眾醉我醒明志，並云寧赴常流而葬乎江魚腹中，不肯以皓皓之白而蒙世之塵埃，遂作「懷沙賦」並於五月五日懷石自沉湖南湘陰之汨羅江以歿。後世端午節龍舟競渡、詩人節盡情吟哦皆為歌頌其高風亮節。余因而賦詩抒懷，亦用表崇敬感念之意也。其一汨羅千古悼忠臣。楚地難忘逐客身。青史留名昭日月。丹心許國耀星辰。才高怎奈讒言謗。學富能將憂患陳。傳世離騷...
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老来贪看月，故鄕今夕是中秋」。而此俗源于何时？始于何事？却有种种说法。流传较广的有：勾践孝母——在江北慈城一带的「慈孝文化」中早有传说。说越王勾践十分孝敬母亲，他「城勾余」时，为了给母亲生日（八月十六）祝寿，特下令将中秋节改为八月十六过。这样，母生日和团圆节合二为一，倍为母寿添光辉。康王避难——据王樾的《秋灯丛话》记，说是北宋末年，康王赵构率领朝臣和部分百姓，南渡往临安（今杭州），途中为金兵所迫，恰于八月十五这一天，逃到宁波府下慈溪（今江北慈城鎭）一带躲避
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说慈何志浩慈者，爱也，以上爱下谓之慈，慈为父母之高行，天下父母莫不爱其子也，动物亦然，何况于人乎？儒家重慈孝，佛家重慈悲，儒曰：为人父止于慈，为人子止于孝，慈孝人之大伦也。舜能化其父母不慈之心，而为慈心，舜其大圣也，欤佛曰慈悲，出于无心者，是心素以济为急也。慈悲出于有心者，是以急为济也，以济为急者，无时不以慈悲为念也。以急为济者，是慈悲之心有所触而发也，心济其所济，而后能济其所急也，急其所济，则善念日有无在，不为慈悲之主也，古之人，人心淳厚，为慈不欲人知
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相传，远古时代有这样的风俗：人死后举行葬礼时，子女就把亲人的尸体安放在高山岩石上。但，这些孝子又不忍心看见自己的父母躯体被飞禽走兽吃掉，于是就砍断竹子，接成弹弓，再用土石做成弹丸，用来驱逐食尸的飞禽走兽，成为一种护祖抗敌的武器。而形成一首歌谣，叫《原始弹歌》：断竹（砍断竹子）续竹（用竹接成弹弓）飞土（将土石弹出去）逐肉（驱逐飞禽走兽）这是我国发现最早描述游猎生活的一首歌谣，也是远古时代一段简短的慈孝文化记录……歌谣传到春秋战国时代，又演绎出另一件事来
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它是臻致：幸福、康乐、丰盛的人生；和谐、美满、愉快的家庭；雍睦、安靖、泰然的社会，唯一要素。圣经：弗六—4：出廿12；申五10「爱」是人所欢迎；「慈孝」却被近代一些自命「先进」们所厌恶，认为它是扼杀人性凶手；然圣经和历史及现社会所有的「爱」，莫不出自「慈孝」的范畴。以其关系人生、社会，至切；故不讳落伍，迂腐之讥，亟愿把它提出谈谈：壹、慈孝意义及其功能「慈」：爱之笃厚，钝全；又是宽惠的行为；凡为父母抚育儿女，上级抚慰部属，也叫慈。如大学有「为人父母止于慈
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