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虞城國大代表宋子芳兄，豪放而熱忱，重然諾，自處儉約，待人溫和而多禮貌。精絲竹書畫，常撫琴獨奏，，珠音響歇行雲。書畫雖宗北溥，但其成就，可以上追二王。環顧今世，能與之頡頏者，似不多覯。
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同乡段清新女史，业余与画为友，数十年如一日，造诣甚深，意境高雅，顷应基隆、桃园、苗栗三地文化中心之邀，分在以上三地展出，三地展出时间如下：基隆：三月十五～三月廿七日桃园：三月廿九～四月十日苗栗：四月十二～四月廿五日
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好诗，好在意境。什么是诗的意境？正确的理解应该是：诗作中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，使读者好像接触了现实生活的本身一样；简单地说，就是「情与景」或「意与境」的交融，或者说是诗的主题思想和描绘的生活图景的交融。我们知道，哲学和社会科学著作中诉诸读者的是论点和论据，即理论的证明；诗人在作品中诉诸读者的是鲜明而生动的画面，即形象的显示。所谓「形象的显示」，就是指作品中「情与景」或「意与境」的交融而形成的一种艺术境界。举个具体
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提要〕①意境是诗的灵魂。②我发现有的诗改破句后比原来的律句还动听。③我又发现乐谱的1234567i都是平声。〔关键词〕意境、平仄、化难为易、音乐感、朗诵艺术、悦耳动听。诗的音乐美，主要是根据诗的声、情、意，通过有表情有节奏的进行音乐性的朗诵而产生，而不是完全由平仄的抑、扬、顿、挫来显示的。我写过一篇理发师题对联的故事，现在再举这副联为例：进来请坐三两刻，出去嫩了八九春。一个秀才看了把它改成合乎平仄的对联。进来请坐两三刻，出去年青八九春。现在我们把这两副
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醉，方覺酒濃！愛，方知情重；問，情是何物？直到生死也許儂！草木非無情，花開怎奈惹蝶蜂：蜂黃蝶粉古唐宮，善舞能歌上苑中：「蝶粉蜂黃皆退卻」？任東風；花落固 度寒冬，耐得九九冷，花顏今又笑春紅；蝶戀百花叢，意與油郞決雌雄。（八十九字喩言：「雙問」，「雙答」，「雙關」「春之歌」，詩情浪漫佳矣。）註：蝶粉蜂黃；（道藏經）「蝶交則粉退，蜂交則黃退」。（張仲宗詞）「蝶粉蜂黃皆退卻」，唐人宮妝：（李商隱早梅詩，）「何處拂胸資蝶粉幾時塗額藉蜂黃」。（李鶴年詩）粉愁香怨不...
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论语里仁篇载：孔子以「吾道一以贯之」语曾参，曾子以「忠恕」二字释夫子一贯之言，这是世人所熟知的，而且前人对于「忠恕」二字的解释，也已非常详备了。所以笔者不愿再就此二字，作复述式的说明，只是想借这个题目，就一得之愚，探讨一下儒家修养所表现的意境，说得明白点，就是凡修养到了什么程度，其表现就自然趋于一致了的问题。这就是我要说的一贯之道的意义所在。为淸楚起见，我先把要探讨的纲领，开列出来，然后再依次论述：一、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学）二
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此稿為哈佛大學、香港中文大學教授、世界著名數學家丘成桐博士在聖地亞哥中華科工聯誼會二〇〇九年一月廿五日新春年會上的講話。本刊自《廣州培正通訊》第四十九期轉載，以饕讀者。
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同系、同期、同窗四年的同学，而他成了画坛的一代名师。」有人说，学画要有天赋，但天赋却并不一定代表成功，天赋加上努力，才是成功的正途。过去，国画在国际画坛不被重视，民国初期的「岭南折中」派，应该可以算是让国画能够登上世界舞台的最大功臣；把西方美术的素描、透视学、写生等基本方法，加进了国画裏，再加上国画原来所讲的意境与神韵，于是国画渐渐被非中国的艺术界接纳了，也被国际性的画廊收藏了。西方社会是一个以商业挂帅为主，如果没有经济利益，是不会有人捧场的。别说是他们原来
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前些时，一位主编儿童刋物的同学写信给我，要我以「么些先生」的身份，给她们写一点图画文字」的故事，使小朋友们知道一点文字的原始和玉龙大雪山的美丽风光。这些，都已是二十年前的往事了，眞所谓「一日不弹，手生荆棘」，我不敢轻于动笔应命。正在这时，庄慕老惠然见访，手持吕佛庭兄所作的文字画见授，眞是诗书画综合一体的意境，使我一见心降，他从何处得此灵感？我立刻写了一封信给那位同学，向她推荐这项「文字诗画」的佳作。谁没有读过王之涣的登鹤雀楼诗呢？白日依山尽 黄河入海流
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二、天高地迥，覺宇宙之無窮這種「天地之境，洞焉可觀」的興象，誠如王勃在「滕王閣序」所謂的「天高地迥，覺宇宙之無窮」，原來是來自一種宇宙意識的自覺。這種自覺首先往往是與一種「興盡悲來，識盈虛之有數」的生命存在的意識糾結在一起的，例如陳子昻的「登幽州臺歌」：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。或者張九齡的「登荆州城望江」：滔滔大江水，天地相終始，經閱幾世人，復嘆誰家子？東望何悠悠！西來晝夜流。歲月旣如此，爲心那不愁？在這種詩裡宇宙的無窮廣大與...
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