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屈原当年赋离骚，只为楚国好，诤言遭贬三闾抛，忧国诗人情操志节高；独力难挽狂澜势，汨罗忠魂涛。蒲艾龙舟年年有，莫让怀王转世弄今朝。（我不希望有现代的屈原，只祈盼不要有昔日的怀王。）
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以浪费为羞耻。一个不尙节约的人是很难期望他淸廉的，一个不能勤劳的人则谈不上砥砺志节，不廉洁则必自私自利，不惜损人利己，更谈不上为国家社会服务了。所以一个人要发挥尽己为人的公德，必须有淸廉的操守，一个不爱惜公物公帑的人是发展不出仁民爱国情操的。本人出身勤俭农家，自幼即受「勤俭」观念的薰陶，养成了不奢侈不浪费的习惯，军职期间亦以克难节约的精神为服务的准绳，解决了不少面临的困难，节省公帑，本乎此曾荣任国军克难英雄殊荣，功在党国，心安理得。民国五十七年底自军职退伍
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△從利害中見道義，從道義中知是非。△不要盲目接受人情，不可虧欠道義感情。△不能爲父母分憂勞，謂之不孝。不能爲國家擔責任，謂之不忠。△家事不計酬，家人不計仇。家帳不記算。家務不外揚。△話不可說盡。錢不可用盡。情不可忘盡。△哲學是指點人生。科學是強化人生。兵學是戰鬥人生。文學是美化人生。△愛國者，國要重用。愛民者，民必敬重。△榮譽的建立，是長久磨練出來的。人格的毁滅，是一念之錯消失的。△仁者、知得失，應得則得，應失則失，一絲不苟。義者，明生死，該生則生，該死...
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人证婚，不到机场送迎，甚少应酬。张氏学术研究范围，为中华民国之现势，内容包括五点：一为国魂，即三民主义之阐扬，为立国之大本；二为国史，即中国文化之渊源，及其对人类文化之贡献；三为国土，即中华民国在世界地略与政略中之地位；四为国力，即经济建设对国计民生之关系；五为国防，尤为国防教育，从文艺复兴，而唤发爱国思想与民族正义，进而培育中国新的民族性。（注二二）其爱国之情操与阐扬中华文化之职志，跃然纸上。其文集除『中华五千年史』等中、英文专著八种尚有存书，未予收入外，凡二十五
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情操，做人风范，雍容大度的长者形象跃然于诗里行间。读蔚伦先生的诗作，令人有耳目一新，深受启迪，受益匪浅之感。钟氏后裔对本姓的历史渊源，迁徙流布，不是不无所知，就是知之甚少；都梦寐以求地渴望有自己的姓史，以实现愼终追远，缅怀先人，继承和光大祖宗的遗德遗风，达到承先启后，光宗耀祖的目的。蔚伦先生乃当代瑞邑钟姓之才俊，充分理解钟姓子孙这一宿愿，挺身而出，毅然决然担当起撰写姓史的重任；为了搜集史料，不辞劳苦，自费跑遍了大半个中国，行程万里，作深入仔细的调査访问，掌握
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不诳讼、不嫉害也是每个人都必须具备的思想情操。汤显祖重情而不好色，因此没有什么风流韵事传于后世。这表明汤显祖不祇是在创作中，而且在实际行动上，也是忠于爱情，专情于一的。对于封建社会的文人来说，这是非常难能可贵的。不诳讼和不嫉害说的是交朋友之道，一方面对人不怀嫉害之心，诚实待人；另一方面对人又不胡乱歌颂，瞎拍马屁。对上司也好，对朋友也好，汤显祖的确是位表里如一的正人君子。首相张居正为了让大儿子和三儿子中状元，先后两次邀请汤显祖去做客，汤显祖都没有去附势逢迎
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回家乡投资。买地、买房子，捐款做公益。最近陈钧定乡长在家乡设厂制作中药工厂。或在台湾教育界对于在大学任教乡亲即于适当时机，教导子孙们愼终追远先人之德泽，时而教导第二代的年青人要心向家乡，永远怀念祖籍要以「我是潮州人为荣」并结合乡亲全力推动爱乡运动，支持两岸「九二共识」的基础（1）恢复两岸谈判，共谋两岸人民福祉。（2）致力谋求两岸和平共识。（3）经济全面交流，建立两岸经济合作机制。（4）协助台湾民众关心的参与国际活动。（5）建立两岸沟通，引导两岸人民往来
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道技并进，术德兼修，这八个字字在一般武术异都很称颂，但是用在太极拳上更应需要，因为太极拳的目的在于修身养性，尔后技进乎道，所以学太极拳的人，首重良好的品德，高尚的情操，以及忠实诚恳的态度，和谦恭礼让的襟怀，这是学太极拳首要的原则；如果一本斗狠逞强，动辄怒嗔相向，轻躁悍锐，骄矜自大，适值与学拳要旨背道而驰，所谓德不能修，道何以进！由于太极拳是一项平易温和的全身运动，不需增加呼吸频率，所以无论男女老幼、强壮嬴弱都可练习，也都能受益，不过练太极拳并不像一般想像
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人是高等动物，有血肉之躯，既有理智，也有感情，生活不能像机器人，干巴巴地生活着。人的生活本身就是五彩缤纷，人的素质随着社会发展不断地提高，首先提高文化素质和道德修养，文化素质包括理智和情操，理智属理性知识，如：研究宇宙、自然各方面的科学知识。如：物理、化学、生物、天文、地理等。在科学昌明的今天，人们都需要具有科学知识，也要一门知识专长。科学为人类创造发明，增进人类物质财富，为人类创造更美好，更幸福的生活，为此科学家内心颇感充实。人生的意义、价值就在于为人
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