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西游记》中的孙悟空，威名传遍天涯，精神传遍四海。然而，在同时代稍晚的其他作品中，孙悟空的正义形象，有的被延伸，有的被歪曲丑化。故特收录若干，以飨读者。●《昙花记》中的孙悟空明朝万历（公元一五七三年—一六一九年）年间，进士屠隆在其所作的《昙花记》书中说：「那孙行者神通广大，一个筋斗八万四千里，也终究翻不出观音手掌中，最后被压在花果山下。」然而，《西游记》中的孙悟空，指他一个筋斗十万八千里，最终也没有翻出如来佛的手掌中，结果还是被如来佛压在五行山下。两者都
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一、老家原在海雲間，名叫東方花果山。地氣仙風成大聖，敢將豪勇闖天關。二、悟能呼我是猴哥，不怕神威不怕魔。奮起千鈞除惡棒，天宮大鬧又如何？三、驚天磨難煉靈猴，火眼金睛識怪妖。敢鬥邪魔驅惡瘴，英豪氣概接雲霄。四、爲求經卷去西天，一路頻臨不測淵。凡有師徒遭劫難，神猴次次敢當先。
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家喩户晓的一部西游记小说，非常通俗而且风趣，描写神仙与妖魔鬼怪的社会情况，神仙中有王，鬼怪中也有王，当然人类社会，更不会例外了。西游记中主角，有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等等，尤以孙悟空为主角中之主角，孙悟空俗称：「猴子王」，住在花果山水帘洞，这个花果山水帘洞，就是在吾鄕云台山。（禹平先生在三卷四期已有介绍）孙悟空又称孙行者，学得了觔斗云与七十二变的法力，能隐身遯身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无碍，入金石无凝，水不能溺，火不能烧，占据花果山
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一些读者虽曾信以为眞，饶有兴致地讲述和传播，甚至发生入山访道求仙的荒唐怪事，但对大多数读者说来，它并未能给谁留下鲜明的印象，给谁多少美好的文学享受，所以它不配称作文学名著。文学作品中，人与神之间是没有截然分割的界限，在一定的条件下，人可以适当地神化，如《三国演义》中的诸葛亮、《封神演义》中的姜太公；神亦可以适当地人化，如《西游记》里的猪八戒、孙悟空。神话小说中的神仙鬼怪草木精灵，只有经过一番「人化」的升华，通体浸透了浓郁的世情，才能够眞正得成正果，与天地同寿
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西游记」虽然是神话小说，却含有一些至理。如猪八戒好吃懒做，代表下等意识。沙僧可东可西，代表中等意识。白马忍辱负重，代表上等意识。孙悟空本领最大，一个斛斗，就是十万八千里，又会七十二变，代表思想。唐僧手无缚鸡之力，但他志在求经，所见者远，代表智慧。人类意识，受思想支配。故猪八戒、沙僧、白马，皆受孙悟空指挥。思想又受智慧支配，所以孙悟空又受唐僧指挥。又因孙悟空的本领太大，最受一般读者欢迎。故而他的老家「花果山」，亦能令人向往。尤其江苏北部海属（包括东海
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麦克风），有的推反土墩（桌椅），乱得一团糟，还不时抓伤游客手脸，（幸好铁笼里没有桌椅和麦克风，否则园方公物损毁，出钱买门票的游客和纳税老百姓大倒其楣）一时失掉理性温馨一面，因之在我童年的小心灵里，渐渐地厌恶这羣似像一面却具兽性的猴子，以后就没再去动物园了，迩后读小学五年级时，我爱阅读西游记小说，因为八面威武的猴大王孙悟空，一个觔斗飞越十万八千里，不怕辛劳追随唐师父，万里迢迢冒生命危险，杀魔护师远赴西域取经，宏扬佛法，唐师父如若没有这位神通广大猴弟子，实难完成皇
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倭寇侵扰，前淸时城墙仍存，而城内营房已成废墟，夷为平地，可作耕耘种植之用。抗战期前，在站中基地上建有小学一所，胜利后小学迁移村东新祠堂内，以原址让与奉化中学分校之用。在村外约二里许，建有寺院一所，取名「悟空寺」。该寺靠山建筑，环境颇佳，早时拥有寺产百余亩，香火颇旺。后因寺内诸僧不事生产，奔向上海，且亦有在上海厦门街设鹤林寺下院，故将旧有田产百余亩出卖殆尽，因之寺院冷落，民间往该寺院烧香拜佛者亦几绝迹矣。村中裘氏分为三宗派，一派为栢祠，地在栢树下；一派为槐祠
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在奉化东忠义鄕裘村鎭，有一座寺院，名叫悟空寺，位银山岗之麓，在村之西北相距约二里许之遥。该寺自从前淸光緖年间，被就地东山书院学生，捣毁本村另一寺院菩萨后，该寺受此影响香客逐渐减少，几无施主可言，因之寺内收益短缩，和尙多各自远走，主持者将所有寺内购置之田亩山地，变卖殆尽。在本村欲脱售大批田产与山地，殊非易事，是时适有本村各农民前往嘉善垦荒者，积十余年之劳苦经营，颇有积蓄，且多愿返囘故鄕，购置田产，以享永年，故该寺田产及山地，由得本村各户农民，先后全数承购
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水簾瀑布天河降，直下飛流萬丈噴。洞通東洋敖廣怕，天庭大鬧玉皇驚。翻江倒海龍宮去，駕霧騰雲赴雷音。大聖西遊威力大，擒妖捉怪保唐僧。
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大年初一，绍剧孙悟空戏的开创者和奠基人、绍剧表演艺术一代宗师、中国戏剧奖·终身成就奖获得者、南派猴王六龄童踩着筋斗云西去。当天凌晨，六小龄童在微博上泣告：「亲爱的父亲六龄童章宗义于一月三十一日（农历大年初一）在绍兴病逝，享年九十岁。愿父亲一路走好！」在中国，六小龄童在电视剧《西游记》里扮演的那个美猴王几乎家喻户晓，而事实上，这位出身猴王世家的六小龄童章金莱，是章宗义最小的儿子，他所有的功夫，都来自于他的父亲南猴王六龄童的真传。章宗义，艺名六龄童，一九二四
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