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悌的定义人类本性，潜伏着两种气质：其一，爱与让。其二，恨与争。发扬前者，天下太平；倡导后者，天下大乱。爱的最高表现是孝，前已写过三十六孝以资示范。让的最高表现是悌，兹再写三十六悌以作榜样。在没开笔之前，仍依三十六孝往例，先给悌下一定义：「悌，是兄弟、姊妹、姑嫂、妯娌之间，在合情、合理、合法及不违礼的条件下，谦让、服劳、护衞、谏正、长先幼后，长友幼恭等项美德。推而广之，对日常接触之人，也同样谦让、恭谨。」兹说明如下：①悌——说文新附：「悌，善兄弟也。」论语
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出版时间：1974-03-30
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为大哥继志著书，为二哥请命还鄕，正可为作妹妹的悌道典型。（参考后汉书列女传）
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一現存賢孝婦金胡氏，現年六十五歲，浙江杭縣人，金崧之妻。事舅姑善承色笑，衣服甘旨，親奉以進。遇疾則憂形於色，忘餐廢寢，率以爲常。性慈善，聞人疾苦，輙憫惻。善刺繡，成則售價，以周貧乏。冬施衣，夏施樂，躬自檢理，若恐有失。夫故後，無餘蓄，且負傷鬻所有營喪葬淸償，敎養孤子，均克成立。遇親戚故舊之疾病死亡者，境雖至窘，必節縮衣食，以周卹之。其有不能自立者，則命其子歲予養贍，無論親疏，視同一律。一現存賢孝婦金朱氏，現年六十八歲，浙江杭縣人，金愼生之妻。事父母以孝聞...
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立法委员吴廷环先生继三十六孝出版之后，近又编撰「三十六悌」一书，表扬悌道楷模，倡导兄弟友爱之德，谦和礼让之风，淑世俗，正人心，其志可嘉可佩。这三十六悌的楷模中，有四位是我河南先贤，特为转载于中原文献中，以彰先贤『悌』『让』之德，而励今之国人』。编者谨识六十九年九月卅日一、卜式屡赠弟产前汉卜式，河南（今洛阳一带）人，武帝时在世，官至御史大夫，赐爵关内侯。汉书仅说他「以寿终」，生、卒年、月不可考。卜式世代业农，田产很多，父辞世时，少弟还小，乃兄代父职，养之
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光年间，朝里边知道了河南省汝南县，有这么样一个勤奋好学，又笃行孝悌的薛包，就下了一道诏命，征召他到朝里做公车官，专掌管宫门内外事务。凡是吏民上奏的章表，或者四方上贡的物品，都要经过他的手，薛包为人和蔼又淸廉，做得很得体。皇帝看到薛包有这样优异的表现，想要升他做侍中官，但是薛包生性恬淡，不愿意做太大的官，还一再请求要早些退休。薛包在朝里本来做的很好，皇帝也非常喜欢他，但是他常常怀念著田园生活，总是希望能达到他的心愿。后来皇帝看出他有诚心还鄕，就让他带着印绶回归
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韩岳鄕长，世居武进南门外港桥，其父韩城鄕长，早年参加革命，毕业于黄埔军校六期，服务军旅，在委员长侍从室任少将组长。来台后退役，嗣患高血压中风，致半身不遂，韩岳鄕长亲侍汤药，照料无微不至，数十年如一日。此次当选孝悌楷模，实为实至名归。
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临川同鄕会廖理事长长公子廖志强中校，经里邻推荐参加全国性财团法人和谐孝悌文教基金会，举办第七届孝悌楷模选拔，自去年十月起，历经初审，复审，访问及决选四阶段严格评审，列入社会组十名中，荣获当选为八十三年孝悌楷模，颁赠奖状一帧，金牌一面。并于三月六日在台北市大安礼堂举行颁奖典礼，由考试院邱创焕院长颁授奖状及纯金奖牌接受表扬。当选名册中列举孝悌事蹟为：生母患尿毒症十六年洗肾七年侍奉尽孝，生母病逝后，迎养大陆大娘来台，克尽孝道，详刊和谐孝悌月刊卅四期。兹将廖志强
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修己篇慎修身清源正本在袪邪 纯朴坚贞质不华 平治收功归律己 诚修著效始齐家自求由义方多福 互助行仁益孔嘉 树德日新期立道 斋明盛服礼相加始孝悌裕后蕃滋元物性 光前报德适人天 敷荣连气同根发 继往开来一脉传几见虎狼甘自食 何堪萁豆苦相煎 中华道统弘仁爱 絜矩宜从孝悌先善养心天柱地维基此心 要从守正度宏深 是非莫辨轻公理 善恶难分失指鍼叔世沉哀疑已死 明时奋励信难侵 尤须养志长呵护 协力应知可断金尚立士心铁杵成针志意坚 微言早悟李青莲 心精既沛宜涵养 力果方
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」其他方面，孔子谈到「德」字的地方不多，但是他经常谈到仁义、孝悌、忠恕等等，都是属于「德」的范畴。在论语里，谈到仁的地方最多，大槪有三十几则，我想这可能是因为仁是心德之全，也是一切德行的本源。韩愈说：「博爱之谓仁。」仁者要爱人类、爱万物。一个人无端伤害有生命的物类，固是不仁，随便毁坏一件器物也是不仁。孔子的弟子「问仁」，所得到的答复并不相同。如颜渊问仁，孔子说：「克己复礼为仁。」司马牛问仁，孔子说：「仁者其言也讱。」樊迟问仁，孔子说：「爱人。」仲弓问仁，孔子说
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