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敎宗保禄二世，于年前五月十三日，乘车在著名的圣伯多禄广场上，向万千信徒祝福时，突遭一名土耳其籍的恐怖分子艾卡开枪射击而负重伤：整个世界，不论是不是天主敎徒，都感震惊！敎宗入院数日后，在病榻上发表了谈话时曾特别提到：「宽恕这位可怜的孩子（艾卡）」。这种伟大宗敎家的襟怀，能不令人感动。耶稣以无罪之身，被钉在十字架上，它曾祷告天父，赦免将它钉在十字架的人；圣经上路加福音第二十三章三十三节至三十四节说：「到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里，将耶稣钉在十字架
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忠恕是每个人在日常生活中待人接物的准绳，也是孔子思想的精华。什么是忠恕呢？简单地说：忠就是尽己，恕就是推己及人。能做到忠恕的人必事事有成，到处受人欢迎，反之则到处碰钉子，人见人弃。一个国家若想要富强康乐，惟有实行忠恕之道。因为每个讲忠的人都会尽一己之力来保国衞民，在职位上亦会克尽职责，守法负责，不贪汚不舞弊，所以武官不怕死，文官不贪财，自然行政效率会提高。每个讲恕的人常会将己心比他心，会设身处地为人着想，于是一切欺诈盗窃的行为便会消失，社会风气将是一片
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讲解要紧道理而有所不明，有所切磋的时候，就老老实实地囘答说：「夫子之道，忠恕而已矣。」「推已之谓恕」，既然能尽己，那进一步自然是要把这种道理推出到外面来，在这个推的过程中，却也有极细微极曲折的关键存在，因为只有能够推出，才算是已经做到了尽己；不能推，便是有所未尽。譬如上司有过失，或下属有过失，自己应采取甚么态度，自然要依据当时的环境而定，但原则上还是一样须要用到「忠」与「恕」的。具体一点讲，忠就是只问自己尽力了没有，恕就是不把这自反的严格要求备于人，因为据
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堂堂正正做人处。（菜根谭）不以地位矜人。（周书）以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。（曾文正公）君子贵人而贱己；先人而后己。（礼记）待人谦和，大不了他，小不了我，同享喜乐。（缘爱室主）富贵乃命分偶然，岂宜以此骄傲乡曲。若本自贫窭，身致富贵，本身寒素，身致通显，此虽人之所谓贤，亦不可以此取尤于乡曲。若因祖父之遗资而坐餍肥浓，因父亲之保任而驯至通显，此何异于常人。其间有欲以此骄傲乡曲，不亦羞而可怜哉？（袁氏世范）【恕道】谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。（金缨
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我自认已尽了全力，而错误仍在所难免，这叫我如何解释？如果一定要解释我只得自圆其说地来个不负责任的托词，我们的组织简单，能得保持按期出版，没发生甚么笑话，我已算有个交待！好在同鄕们多年以来都能体贴见谅，很少有人求全责备，遑论吹毛求疵！同鄕会刋的发行，多年来对同鄕们似乎不无一点精神维系的涵义，既然维持发行，当然一定要力求将它办好，所以今后希望大家要不吝指敎，更希望能惠赐适合这份杂志的大作以光篇幅，则曷胜企盼！恕以待人洛阳郑长庚鄕长在七十二年冬赠我一幅墨宝，上书一
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我国自古以来，语言文字均重简洁而非繁琐。这一传统大约是孔子作春秋开其端，即所谓：「一字之褒，荣于华衮，一字之贬，严于斧钺。」是也。因此，论语中有子贡之问：「有一言可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」后来对联兴起，学者根据古圣先贤的智慧，归结为一联：「谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。」这短短的十二个字，就形成了国民作人的基本规范，推而广之，足以为修齐治平的准绳，无往而不利。一、四书中有关恕道的论述中庸第十三章忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦
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