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前湖南省政府主席王東原先生，於一九八八年三月十三日，應邀出席美國加州湖南同鄉會第三屆會員大會演講詞。筆錄者：湯子炳
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長沙是個內陸城市。住在長沙的一段時期是我有生以來第一次遠離海岸。甚至在留美期間，我也一直住在沿海地區，先在加里福尼亞住了四年，後來又在紐約住了五年。住在內陸城市使我有乾燥之感，雖然長沙的氣候很潮濕，而且離洞庭湖也不遠。我心目中最理想的居所是太平洋太平原附近的山區，或者山區附近的平原，但是都不能離海太遠。離海過遠，我心目中的空間似乎就會被堅實的土地所充塞，覺得身心都不舒暢。我到達長沙時，淸華大學的梅貽琦校長已經先到那裏，在動亂時期主持一個大學本來就是頭痛的...
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吴副司令一看到他，便对他说：「你的事情我从报上看到了，一个人要活下去很容易，祇要不偷不抢，有甚么难为情的。」这位上校一听了，便豁然大悟，第二天回到了台北，就挑了一副卖豆花的担子在街上叫卖，我和他是中学同学，我知道他的性格，绝不可能的事他居然做了，原来他是受了吴大帅的感化，一个伟大人格的感化，是多么深远，多么使人感动，因此我便存著一颗想朝圣的心要拜望当街卖浆的吴大帅。浓浓的眉毛，永远蓄著几十年前的陆军头，他年龄跟周王爷的年龄一样，周王爷头发还有点颁白，而吴
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張益弘先生，湖南長沙人，五十八歲。現任考試院顧問，中國文化學院哲學系敎授曁三民主義硏究所敎授。平生著作甚多，對哲學尤富創見，爲我國有名之反共理論家。所著「孫學體系新論」一書，分上中下三册，都百萬言，孫科博士親加校訂，極爲賞識，譽其爲硏究國父學術思想最有價値之著作。茲將其已印行之著作書名刋列如後：哲學槪論 民國二十五年四月 上海辛墾書店土語拉丁化批判 民國二十七年四月 漢口抗戰出版社中國文化運動的性質 民國二十九年六月 重慶時代思潮社與毛澤東論中國革命 民國三十...
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神貌亦往往而异；联语原出于律诗，其在形式上虽与文章异趣，但它仍具有托映作者性格的功能，同样教人观其「联」足以想见其人。请看下面四联：「地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾舘；人似澧兰沅芷，招邀贤俊，同话鄕关。」（曾国藩题金陵湖南会舘）「投舘复如归，与君尽是江南客；逢春犹在外，何人不起故园情？」（胡玉麟题金陵湖南会舘）「千载此栖，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去；卅年作客，黄沙远塞，又吟鄕思落梅中。」（左宗棠题汉口湖南会舘）「杜老乾坤今日眼，范公忧乐古人心。」（胡林翼题
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一、畢業學校：政治大學三民主義硏究所二、服務學校：高雄市私立文藻外國語文專科學校，專任講師三、通訊住址：高雄市三民區泰安街20號4F
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美国文豪海明威的夫人最近说：这许多为海明威写书的人都不曾描绘出他的神髓。海明威夫人也许求之太苛，但以海明威性格的复杂，要用文字全部烘托出来确实很困难。状敍萧同玆是怎样的一种性格同样的非常困难。耿修业曾经在中央社工作过，「近一、二十年来紧紧的追随三爷，有些时候，几乎一个星期有七天与三爷相聚会。」他写萧同玆，竟不知怎样写是好。他说：「孔子论吴泰伯是这样讲的：『泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。』「论尧，则曰：『惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉
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以耕读为本，因为秉性宽厚，好善乐施，在鄕里之中；是为一般人所敬重爱戴的。」在他的自传中，记载他的尊翁有两件事，値得一提：一是：「家中虽然不是十分富有，宗祠给水淹塌了，他出钜资把它重新建筑起来。」二是：「有一次赶墟，窃匪偷掉他囊中的钱，人们发觉了，便要把窃匪痛揍，父亲说：『我的钱并没有掉呢！』他说完，却不慌不忙地把窃匪放走。这故事，太动人，明知钱在窃匪手中而不取还；因为他如果不如此宽大，窃匪就会被活活地打死的。」「我的母亲李氏，有贤淑的性格，及相夫的能力
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民风是一地人们群体性格和心理的综合，《汉书·地理志》称：「凡民函五常之性，而其刚柔缓急、音声不同，系水土之风气，故谓之风。」又说「好恶取舍动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。」湖南的民风就是在特定的环境中或者在与人的交往中所表现出来的行为举止的总和。民国时期的地理学家白眉初在《中华民国省区全志》中比较了各省的民风民性，说「满洲粗豁，直隶沉郁，山西平和，秦陇迟钝，江浙柔靡，江西平庸，武汉狡猾，广东激烈，云南质朴。至于湖南则多刚正。」刚正是湖南人性格的主流
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