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  • 文章性善性惡之説

    来源期刊：《河北平津文獻》 第33期　 作者：繆香珍 　出版时间：2007-01-01
    关键字： 孟子 性本善 荀子 性本恶

    以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。」孟子认为：只要顺着本性所发动的情，便可以为善，这就是所谓的人性本善的道理。至于做出不善的事，乃是后天物欲陷溺了本性，并不是性的本质的罪过啊！因此，仁义礼智，与生倶

  • 文章（專題研究）人性善惡之介説

    来源期刊：《洛陽文獻》 第2期　 作者：趙克璣　出版时间：1995-01-01
    关键字： 性本善 气质之性 性即理 东周战国 思想自由

    人物之生莫不有斯理亦莫不有斯气，理不可见，必伴气而显；理在天地只是善而无不善，人物得来方始曰性，这理在天曰命、在人曰性。伊川谓性即理，要在阐明孟子性善之义，朱子认为，理属形上，理成物性即人性，以说明伊川「性即理」，乃说明理上形下之理气也。B．性本善，朱子说性者人所禀于天以生之理也，浑然至善未尝有恶，人与尧舜初无少异，但众人汨于私而失之，尧舜则无私欲之蔽而能充其性也。故孟子每道性善，则必称尧舜以实之，欲其知仁义不假外求，圣人可学而至，而不懈于用力也。总之，性为

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