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似非为过。如因之而得敎我之人，当属幸事，实殷望焉。一、积极进取我国儒家的思想，为中华文化的主流，是以人类的生存意义为基础，作向上、积极、进取的探索与发展。其基本精神，是行动的、活泼的，求眞求善求美的。它赋有情的本体，理的范畴，诚的作用，化的功能。它如春风化两，秋阳浩月，和煦温馨，淸莹明洁。它是与天地合其德，与美物同其心。一方面讲求只问耕耘，不问收获；一方面肯定只要耕耘，必有收获。所谓佳树茂密，黄鸟来巢；高楼巍峨，远山在望。它更是尽己以求之，推己以谅之
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其一死别原知萬事空。人間天上夢難通。招魂腸斷雲山裏。無限哀思一奠中。其二風雨門庭大木凋。天涯客路淚難消。死生縱說循環理。重會何堪隔世遙。其三送殯登臨天外天。春寒幽谷亦悽然。親朋膜拜皆垂淚。家族哀思奉紙錢。道業前塵成幻夢。鮮花素果慰長眠。從今不管人間事。化作翱翔大鶴仙。其四處世仁懷恕道工。胸襟曠達海天空。歷生從不揭人短。主政難能兩袖風。濟困常搜囊橐盡。窮愁都付笑談中。墓門寂寞春寒冷。衰草斜陽夕照紅。附輓聯一付處世見胸懷三千戶祖宗德被獨得衆望淚灑族人喪大庇居...
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匡复儒家思想之衞道精神为念，以澄清宇内，保持传统文化自许；不肯因个人之领袖欲，而涂炭生灵，此高尙人格与伟大胸襟之表征，观于近百年来，那些缺乏道德修养，妄冀达成个人权位而祸国殃民者流，则清高且伟大多矣！余初观「倚天照海花无数」句，觉文字高洁，立意典雅，似曾于何处见之，多时引以为疑问？偶阅『嘉庆海州直隶州志』，宋苏轼和蔡景繁海州石室句…坐令空中出锦绣，倚天照海花无数…』诗人吐属，终究不凡！运用我国文字艺术无穷深奥之境界：形容漫山遍谷的桃花，绚灿情景，至为贴切
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用之不竭的精力，一望而知与众不同。浮现在成功人物的言谈笑说中的那种使人心悦诚服的肯定态度，正是高度的信心、坚实的决心与深沉的耐心融合在一起的表征，是怎样都掩盖不住的。人的思想和心态，原是变动不定的；只有经常不断地去培养积极的观念，吸收成功典范的养份，心志才会坚定充实。反过来说，一个人如果老是没精打彩，思想便会衰退软弱，原有的天赋才能也就趋于荒废，遭受到重大挫折阻碍，只有任凭命运摆布不说，即使是处在顺遂环境中，也难有所表现，殆所必然。人生的一切权利，只赋予充满
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句句珍酌字字敲深恐欠週飴人笑時人未暗書寫苦將謂鄉訊天自拋想念我聽不到 你的呼喊更見不到 你的容顏滿腔思緒 話有萬千心潮起伏 思緒難安倆地掂念 相互縈盼形似風箏 斷了的線離愁別苦 摧斷心絃日日月月 年復一年甜蜜往事 歷歷如煙湧現心頭 情緒熬煎船艦起航 飛機升天我又回到 故鄉家園親朋攎抱 知友言歡倦鳥知返 殘夢重圓景物依舊 人事非全我已經找 不回從前仰首望天 心中浩嘆回憶過往 淚灑襟衫睢寧大地 永恆想念
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纵观一部道教史，就是一部文化和宗教的融合史。在这个过程中，不能不提到初唐时，融佛教大乘中观智慧于道教的「重玄」思想创始人—成玄英。不知是高士的玄妙高深，还是史官的短视偏见，在所谓的正史传记里，少有成玄英的只言片语。甚至在高士长期隐居和流放著书立说的连云港地区，成玄英的名字和事蹟也早已淹没在历史的烟海里，而不为人知。然而，从〈正统道藏〉、〈新唐书·艺文志〉等典籍的零星记载中，我们还是能领略到这位宗师的风采。成玄英，字子实，陕州人（今河南陕县），生卒不详，曾
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二、曾氏源流及受封曾氏得姓，源自轩辕黄帝，黄帝传少皞，少皞传颛顼，颛顼孙鲧之子禹，封夏伯，治水有功，舜禅位禹，是为夏朝。禹传子启，遂为家天下之始。传至太康失国，子少康有田一成，有众一旅，中兴夏室。封少子曲列于鄫，为莒所灭，太子巫奔鲁，去邑为「曾」。五传至点公曾晳，与子曾参，同事孔子，因传圣道有功，为后世所推崇。儒家学说为我国正统思想，因之历代以来，对曾子极为崇敬，自唐总章元年赠太子少保，太极元年加赠太子太保，开元二十七年诏赠郭伯，宋大中祥符二年追封瑕丘侯
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天生人類，必付生機，生機必付慾念；慾念旣生，爲善爲惡，繫乎個人，庶幾成聖成賢抑或平凡一世與草木同枯不一而足，是故出世入世一家之言立矣。觀乎生物之理，有生必有長，有長必有老，有老必有死，此自然物化之道也。世人常用私心，貪生怕死，謬於常情，怕死則必求生，求生之道，必廣攝營養，無止無境，常以養傷生，莊周之言是也，丹藥豈可長生乎？江湖術士之言未可信也。然謀求長生不老之人，代而有人，每驗必敗，蓋明知不可爲而爲之，違天之道，逆天之理，眞愚人也。生也者，靈與肉之偶然際...
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㈠連朝風雨望良辰。喜見晴空馬足塵。鄕友相逢請問好。天涯尙有未歸人。㈡多年好夢竟成眞。歲腊相逢暖似春。往事如煙今已矣。遲來晚景盼多珍。（因作之有妻女皆留在大陸，我亦希望他能多享天倫之樂。）㈢黑髮離家皓首歸，相逢面目是耶非。當年歡樂繁華地。聞已滄桑半式微。㈣豈是弟還我不還，都因老病怯鄕關，辭枝落葉飄何處，總是優遊天地間。
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沭陽虞溪之陽，吳公正時，字履端。光緖間，聘宿遷東北鄕名門高氏女，尙未迎娶，吳病歿，高女聞耗，奔至吳家弔孝盡節，曾作絕命詩八首；吳公係先母之伯父，予幼年嘗讀此詩，迄今已逾一甲子，近年記憶力減，僅憶及六首，錄之如後：一、深閨靜養念三年，凶訃傳來若喪天，想是前生遺孽重，故敎破鏡不重圓。二、「大義亡生不可違，奴今視死即于歸，此身己作延陵婦，忍在庭幃戀故扉？三、節孝從來須兩全，奴今甘死赴黃泉，高堂父母宜珍重，乞莫悲傷損大年。四、别却高堂一母同，諸兄諸姊哭捶胸，深情...
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