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學而篇—第十一章有子曰:「禮之用,和爲貴;先王之道,斯爲美,小大由之。有所不行;知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」本章書是討論禮的作用,以及與樂的配合問題。我國古代的禮,除了禮儀,禮節之外,還包括一切典章文物制度。小至個人的食、衣、住、行應該遵守的規範,大至國家大典的禮儀制度,都有一定的程序。是非常的完美,它的精神特別注重和諧,所以都要用音樂來配合,呈現著一片祥和的氣象。所以說先王之道斯爲美。講究禮節,不但可以表現出一個人的學識與修養,更可以製造和樂的...
▲君賜食、必正席先嘗之、君賜腥、必熟面薦之、君賜生、必畜之、侍食於君、君祭先飯·疾·君視之、東首、加朝服拖紳、君命召、不俟駕行矣。君主賞賜烹熟的食物,必定把坐席端正,先嚐一嚐。君主賞賜生的食物,必定煮熟才把它獻給祖先。君主賞賜活的東西,必定養著。在旁侍候君主吃飯,君主祭祀時,得要先用膳。要是患病時君主來探望,頭要朝向東方,身上要蓋者朝服,拖著大帶。君主命令召見,不等車馬駕好便出發。▲入大廟、每事問。進入太廟,凡事都向人請教。▲朋友死、無所歸、曰、於我殯、朋...
接(二〇七)期▲子曰、道千乘之國、敬事而信、節用而愛人、使民以時。孔子說:「領導有千輛兵車的大國,處事兢兢業業,而且要講求信用;善用資源,而且要愛護人民,在適當時候才使用人民。」▲子曰、弟子入則孝、出則弟、謹而信、汛愛眾、而親仁、行有餘力、則以學文。孔子說:「年青人在家要孝順父母,出外要敬愛別人。不但要謹慎,而且還要守信。不但要愛護眾人,而且還要親近有仁德的人。付諸實行後,餘下的心力應該用來學習文學。」▲子夏㈠曰、賢賢易色、事父母能竭其力、事君能致其身、...
铁轨之中,使其不平而代平之之槪。所以他的「咏荆轲」结句说:『千载有余情!』感喟遥深。远而言之,暴秦未除,燕祀已绝。近而言之,逆刘未讨,旧朝沦亡。这即是说:革命壮志不曾伸,『此恨绵绵无尽期!』或者谓:本章所写的,是陶渊明的「革命性」,竟与田畴、荆轲二人,深相契合。田畴犹可说也,而荆轲乃是战国时代一个最著名的大刺客。渊明既系荆轲的同路人,显然离开了儒家的立场,违背了儒术思想,因此,他便失掉了继承儒业的志士资格。余曰:否否。子之言,大错而特错。兹将其所迷离各点,详
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