-
前言中國人講究溫故而知新。筆者近年對於若干論語章節恰有新的領悟，特藉本刊一隅獻曝，以就教於豫省前輩諸先進。君子無所爭「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」論語爲政篇中的這段文字是許多中國人再熟悉不過的了，但是我們是否正確的掌握了它的意思？筆者以爲若將標點符號稍作調整，或許能更貼切的解釋原意。新句如下：「君子無所爭。必也，射乎？揖讓而升，下而飲。其爭也：君子！」您是否覺得句意更清楚了呢？根據新句，該文應解釋爲：「君子無意與人競爭。但若受到...
-
为转移的客观规律。二程强调，理即是父子、君臣关系的原则。「父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。」（《遗书》卷5）他们认为「天下之物皆能穷，只是一个理」（《遗书》卷15）「一物之理即万物之理」（《遗书》卷2）。这种理「在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。」（《遗书》卷18）他们把天理当做世界的来源。天理是客观自然的表现，人们只能顺着天理，而不能违背天理。程颐说：天没有意志，是自然的，也是无为的。「天地之道，万物之理，唯至顺而已，大人所以
-
孟子曰：「理義之悅我心，如芻豢之悅我口。」我輩讀書人，對於書籍，都有自己特別的愛好。在儒家的典籍中，個人最爲欣賞「中庸」。中庸一書，雖非煌煌巨著，但卻是儒家哲學思想比較有系統的典籍，其中包括天道、人道、治道，有原理、有方法，易於心領神會，實踐力行。中庸的中心思想，是「中和」，中和是均衡和諧的狀態，無過無不及，一切恰恰好。風調雨順，國泰民安，日月代明，四時有序。比之社會，則是人人互敬互愛，濟急扶傾，守望相助，各遂其生。也就是中庸所說「天地位焉，萬物育焉」的...
-
中華民國十四年三月十二日，上午九時，地壞天崩，山枯海泣，一代偉人 孫中山先生，竟撒手塵寰，魂歸天國，舉世同悲，舉國同哭！鳴呼！痛哉！ 國父，英年早逝，終一生致力國民革命，締創中華民國，未得見建國大業之完成，留給國人的遺言，是「革命尙未成功，同志仍需努力」。中華民國開國，已歷九十九年。其間，風雲變幻，屢經橫逆，然中華民國政府與兩岸同胞，爲實現三民主義，建設國家之理想，與促進全民福址的奮鬥，亦是再接再厲，愈挫愈勇，勇往直前，義無反顧。正與逆，仁與暴，相互衝擊搏...
-
一、賈誼生平事略賈誼生於漢高祖七年（西元前二○○年）卒於漢文帝十二年（西元前一六八年）享年僅三十三歲，洛陽人。十八歲卽能誦詩書，善爲文，聲名揚著。郡（河南郡）太守聞其才名，召置門下，甚喜愛之。文帝卽位，吳公薦於朝，文帝召以爲博士，年僅二十二歲。李斯之學傳於吳公，吳公傳之於賈誼，故誼頗知法家之學。惟誼博通諸家之書，對孔孟崇仁義，尙賢才之說，亦甚信持，是以世人多列賈誼爲儒家。誼爲博士，對昭令議對，均甚能言，帝甚悅之。歲餘卽超遷爲太中大夫。賈誼以爲漢興二十餘年...
-
一、莊子的生平事畧莊子名周字子休，周時宋國人。史記列傳，記其生平事略，僅二百餘字。其文曰：『莊子者，蒙人也，名周。周嘗爲蒙漆園吏。與梁惠玉齊宣王同時。其學無所不窺，然其本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訾孔孟之徒，以明老子之術。畏累、虛亢、桑子之篇，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當時宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚莊王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以爲相。莊周笑謂楚使...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19