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宜黃 歐陽漸西江學向上一着，馬祖、曹山、洞山、石鞏，授記應化，甚盛哉，得未曾有。儒而釋者，王半山、陸象山。陽明講學於贛，及門羅念庵皆是。然偏得玄理，不敢昌言佛；昌言佛者，最近世有瑞金羅台山，吾友九江桂伯華。台山精訓詁，嫺音均，能文章；伯華治經，專今文，而工詩。台山信因果淨土，究其所亟，在向上一着；伯華於因果淨土綦信，而由華嚴以直探秘密。台山不遇，發憤求友，窮走於四方，家庭衰落，不幸而蚤世；伯華不遇，發憤求友，窮走海內外，家庭衰落，而終身不娶，死於日本。台...
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叁、人生之探索我曾在江西文獻第八十二期，以「人生瑣談」爲題，寫了一篇「何謂人生」？第八十三期，寫了一篇「人生之道」。塗塗抹抹，東扯西拉。現在又來寫「人生之探索」。「人生」是一個謎，一個永遠猜不透的謎。我不是什麼哲學家，也不是什麼科學家，更不是什麼宗敎家；我只是個「垂垂老矣」的廢人。我不敢說我對這個「人生之謎」，已經猜透了：我只憑着我七十多年來的「人生經驗」，用客觀的態度，冷靜的頭腦，仔細地去探討，謹愼地去摸索。「人生」可別之爲四大類：卽「無謂」的人生，「...
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瑞金 劉志儼退休閑居，神情懶散，爲彌補運動之不足，乃逕行勤練太極拳、外丹功、長壽氣功、香功等功法，以裨益身心健康。幾年以來，練功迄未中輟，惟功力成效則未見彰顯甚感納悶。一日與老同學某某兄談及，承其不棄，除鼓勵繼續勤練功法外，並賜寄智能氣功大師楊世煥鄕賢有關氣功講座作品，展閱之下，覺其內容實用，文筆清暢，可讀性甚高，於是乃欣然鑽硏修習。楊大師「氣功講座」作品，係以生物觀點及物理現象爲立論基礎，以深入淺出手法，分類申論氣功之作用，並以道德爲修持氣功之根本，亦...
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台灣大學敎授 夏長樸一、前言宋兪文豹吹劍錄云：韓文公、荆公皆好孟子。皆好辨。張籍曰：「（韓愈）與商人商論。不能下氣。」元城（劉安世）曰：「金陵不可動者，以能强辨。」文豹謂：三人均之爲好勝；孟子好以辭勝，文公好以氣勝，荆公好以私意勝。（世界書局宋人箚記八種本，頁二一）兪氏所云「荆公好以私意勝」一事是否恰當，姑置不論，而謂韓愈、王安石「皆好孟子，皆好辨」一事，的確是事實。二人尊孟不遺餘力，都是復興孟學的大功臣。韓愈作「原道」一文，闢佛老異端，推尊孟子，以爲功...
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雩都 王普仁（裕淑）遺著據詩書所載，我國古時有三墳五典，八索九丘，今後有其名，而無其書，大槪人類進化，不堪實用，及至伏羲氏見鳥獸之跡，虫魚之象，畫八卦爲文字之母，定東南西北爲四方，指天畫地爲上下，名爲六合，始有簡略的文字。連山歸藏明陰陽之理，以天爲陽爲乾；以地爲陰爲坤，所謂乾坤者，天地之分也。再推以乾、坤、離、坎、巽、震、艮、兌爲八卦，是中國古學之最古者。周文王擴而充之，孔夫子羽而翼之，成爲今日之易經，堯舜之際，有虞書堯典，所記是堯舜禹湯文武周公之政典；...
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中華民族的先聖先賢，對人性的發揮，道德的宏揚，可謂精湛完備，世界上沒有那一民族，那一國可以及得上的。我國自黃帝史臣蒼頡造字後，中國的文化，經四千餘年的鎔鑄，我國文字卽被國人所公用，以孔子爲中心的文化傳統和人倫道德，更認爲是立國的精神。我國的堯典、舜典、禹貢、周禮、以及孔子所著述的春秋、大學、中庸、禮運、論語、無一不是政治倫理敎育人文思想的精要，卽秦代的諸子百家之說，漢隋宋的倫理說、唐代的原道和復性說，明代的致良知，多以孔子爲中心，故孔子實乃繼往開來的聖師...
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一、前言「四書」係指大學、中庸、論語、孟子四部古籍之總稱；其名定自宋代朱熹（晚號晦翁）夫子。以論語、孟子兩書，加上禮記中之大學、中庸兩篇，輯爲一部古籍，並予詮釋，啓迪後昆。自元朝仁宗延祐年間始，（公元一三一四至一三二〇年）。用爲開科取仕考試之題材。明、清兩朝，亦相沿未更。由此四書乃與「五經」並稱，而列於五經之前。嗣後科舉雖被廢除，然經數百年之積習，我國之私熟或學校，其學童無不先讀四書，不讀五經。自民國肇造以來，則以四書爲中國文化教材，列爲高中學生必修科；...
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