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主义制订政策呢？论者痛言，国民党「执政之后，依然在野」，这样的现象，触目可见，主席不能避其责。诚然，国民党今非昔比，李登辉又败光大部分的党产，但党工的尊严，党务的推动，同志的向心，都有待主席的维护与领导，而非屈从敌对者。请问，马主席比较在乎国民党？还是民进党？国民党原本是思想党，思想产生信仰，信仰产生力量，孙总理（图为中华民国国父孙中山先生及其著作《三民主义》，本报系资料照片）的警句，岂能充耳不闻？马主席慨言，自己没有媒体，「声音出不去」，却忘了纸版
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权势赫奕，则恐为其所轻，先自疏远。必其不改故态，方与亲近如初。以斯交游场中，鲜克有终者多也。六、思想与信仰余幼读诗书，且秉庭训，颇染儒家思想。及入中学，正军阀专横，中原板荡，击于目；不免怒于言。有一老师，系同盟会会员，见余有革命性，时为余谈 孙公国父之为人，及其三民主义学说，余颇欣然仰慕。后在广东，亲聆 国父言论，更坚信仰之心，遂于民国十三年，加入本党，从事革命，他未参加任何政治团体耳。七、自我批评余赋性刚直，有宁武子之愚，而无其智。因而难合时宜，易遭人忌
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怖惧不已，惟有法显一心称念观世音菩萨，因此蒙观音威神护佑，逐渐脱离海难。他又记述西天竺摩头罗国的新头河附近人民，供养文殊菩萨和观世音等菩萨，当时观世音菩萨已成为印度民众信仰中心。此前，东汉灵帝熹平元年（一七二年），竺佛朔译出《道行经》一卷；中平二年（一八五年）支楼迦谶译出《首楞严经》二卷；同时，又译出《成具光明定意经》。在上述经典中，均列有观世音菩萨圣号，证明观音思想于公元一、二世纪左右在印度已很盛行，而且已传入中国。进一步追溯，最初将佛敎传入中国的大月氏国
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—农务城隍爷——法务与警察各神尙自拥有属神分别完成神职，层层负责。每年十二月二十四日「送神」，是诸神升天向玉皇大帝报吿执政一年政情的日子，玉皇率众神巡天，决定世间未来一年的祸福。次年的正月初四，所谓「接神」，即各神重返人间执政的日子。「送神」与「接神」都分别擧行盛大祭典。闽南人是汉民族的一支，具备同样的敬天思想，不仅在福建，迁移至台湾的闽南人亦将这种思想带至台湾，成为宗敎信仰的思想本源。闽南人的祖先崇拜来由于汉民族的伦理思想，但混杂了儒、道、佛的综合思想，将
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因此当我们存在一天，就一天要创造，要发明，要贡献，使生命价値垂诸永久。」（「军事哲学对于一般将领的重要性」蒋总统嘉言录㈠页五）中国古人都相信天地常驻，佛敎虽讲成住毁灭，然也信周而复始；但是西方人的思想则以天地有穷尽的一天，而且耶稣基督的敎义明明说到这一点。基督的敎义却又坚信人的生命是永久的生命，永久的生命在于身后的来世。对于永生的信仰，就是 蒋总统的信仰。永生为精神生活，在现世开始，在来世完成。现世开始的永生，活在我们的躯壳以内，超越现世的事物以上，以上
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年），蔡愔出使到月氏国迎摄摩腾、竺法兰来华，在洛阳建白马寺，译出四十二章经，一般史家都认为自此中国始有佛教。自此西僧东来传教，华僧西去求法，南北朝时佛教已很流行，在唐前已有十二宗之多，唐代盛行的只有八派。由此中国文化佛教化，佛教中国化，可说水乳交融。不但如此，隋唐时期基督教别派的景教，波斯的袄教（拜火教，也称明教），摩尼教、回教、犹太教，可以说当时世界上一切重要宗教，均会萃于中国。至于基督教，明清之际天主教的耶稣会教士，纷纷东来，多假学艺以获华人信仰，以推进
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