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黄公伟字毅民，别署东雨轩主，河北定县人。（一九〇八—）现年六十五岁。北平燕京大学中文系毕业。现任国立政治大学哲学系敎授、辅仁大学哲学系及哲学硏究所敎授。著作等身，兹特举其重要著作十二种四百万言如次：㈠中国哲学史（二版）、㈡中国文学史、㈢哲学槪论（二版）、㈣比较敎育哲学（以上帕米尔书店）、㈤人生哲学通义（二版）、㈥中国伦理学通诠、㈦佛学原理通释—以上现代出版社印行、㈧宋明淸理学体系论史—幼狮书店、㈨中国文化槪论—致理商专出版、㈩中国佛敎思想传统史—松山寺
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以前曾撰写过吴宓，都是关于他的诗、诗话、和诗论的介绍。至于他的容貌，和给人的印象如何，很少叙及。现在，就他的个人言行思想，再来补谈一次。首先介绍几首读吴宓诗集之后的题诗，因感沧桑叹忧患，颇足发人深省也。王越诗云：「（风雅原从至性生，关心国事几纷更；曲中多少沧桑感，天乐迎风不忍听。（二）少年心久藏忧患，愁绪如云拨未开；眼底浊尘期尽洗，雄心初驾赞诩媒。（三）回天有愿成孤掌，国乱群癫戾气增；沈湎何堪衰世意，登高未见众山应。（四）论学长才通宙合，坚持正气挽颓波
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一、前言明弘治年间，以大学衍义补一书知名于世之琼山丘濬，为中明初期唯一阐扬正统儒学之大儒，其著述思想，对儒家之贡献以及当时政治学风，礼俗纲常影响甚大。明代学术，原继宋元之余緖，初期诸儒，如吴与弼、胡居仁、薛瑄、娄谅、现三原、陈献章等，莫不摭扬理学，各立门派，然其硏极精微，居敬主静，不外沿袭宋人朱陆异同之余波，重踏谈理性之后路，不补实际。当时，实际以圣贤经世之学，扶持世敎，转移士习，改革朝政，发扬儒家刚毅进取积极济世之精神者，当推丘琼山。二、传略与学风
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以肃夷禁。此奏第六事，「严剿御以肃夷禁」明确论及严禁殦片的思想，他与前此禁烟论者，从鸦片中有害民情风俗着眼的论点不同，而着重从危及财政经济方面立论，加以发展充实，最终形成自己严禁思想，成为当时严禁论者的著名代表之一。此奏附片中揭露了当时鸦片走私组织的情况。奏入，道光帝别择施行。时台谏诸公皆谓爵滋「能言人所不敢言，人所不能言。」一八三六年初，他奏陈漕河积弊五事，此奏发交大学士等会部详议，除复派御史巡视之请外，所奏除弊章程均如所请。五、六月充殿试弥封官。不久请
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新传系据史记与庄子，而为之整理补充。史记老子传，系与庄子申韩合传，虽较墨子为详，然远不若孔子世家。孔子问礼于老子，叹其犹龙，而传中所记，仅寥寥数语；若仅止乎此，孔子当不致兴犹龙之叹也。前人史料，可资参证者，厥惟庄子一书：庄之于老，犹孟之于孔也，故其记述较详。且为一个大思想家作传，应使人读其传即可由之而想见其人，幷由之而得其中心思想之主旨槪略。余生也晚，不得见老子，然读其书，犹想见其人，向往之心，无时或已！故特重为之撰新传，藉张绝学之幽眇，而正二千
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竭力实践君子之道，深信乐教可以助人达到和谐境界，因乃「乐」反映个人崇满本性。孔子又感慨时人忽略礼仪之精髓在于修养个人品德。孔子一生从事教育，本着有教无类、诲人不倦的精神，循循善诱学生，教化三千弟子，造就七十二贤人。孔子虽然未能用于当世，然而儒家思想却为人津津乐道。公元前一百四十年，汉武帝独尊儒术，贬抑百家，自此儒学为中国学术思想主流。历代帝王多次追諡孔子，以示敬意。汉武帝元年（公元五年），孔子被封为「褒成宣尼公」，唐玄宗二十七年（公元七三九年）追諡孔子为「文
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先生諱周祺，字灼椿，又字筱峰，號啓煌。廣東、開平、沙岡、曾邊、水唇坊人。少孤貧苦，惟自學甚勤。弱冠、博覽經史，旁通百家言。年二十七（光緖十五年己丑——西元一八八九年），與從弟啓琛（芭初）同補博士弟子員，時有名諸生之目。年三十一，赴順德問學謁通儒簡朝亮先生，遂著籍讀書草堂，篤志聖賢之學，備聞九江修身讀書大法，而適以自勉。先生述其師之學曰：『先生聲發如雷，秀眉明目，剛直而好學，常以聖賢自勵，視聽言動，非禮不行，雖不睹不聞中，亦懍然戒愼恐懼也。於書無所不讀，而...
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中学。在他的关心、推动和大力支持下，仁爱堂田家炳中学已办成重视德育，口碑甚好的名校。北京中国教育电视台派员到香港摄制香港的教育时，曾特别访问该校，摄制了不少珍贵镜头，作为全国教育示范资料，准备向全国播放。仅就上述近期的一些事例，不难看出田家炳与香港教育界的关系以及他的崇高的威望。不久前，田家炳资助兴建的上海市田家炳实验中学校长刘京海，向田家炳介绍了该校将大力推进精神文明，做好德育工作、转变学生思想的经验。田家炳十分高兴，他说，把德育搞好了，真是一通百通，学生
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