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抗戰軍興後，「草鞋」在軍中戰士的裝備對行的問題上，它所擔任的角色，是何等的重要。對日抗戰的陸軍六、七百萬部隊，行軍數月，無人不穿草鞋的。那麽抗戰八年勝利，除滇緬遠征軍不算外，在國內戰區所耗之草鞋數量……該是無比的大數字了。憶少時見家父、叔叔們「打草鞋」的情形，記憶猶新，那是一副高約八十公分、寬約五十公分的木架，如現今之木椅子，靠背分設五根木柱子，以蔴繩穿各柱子，另一頭繫在一起，接綁一條寬帶綁在製作者腰際，拉緊，然後以稻草（也有用舊花布條）編織，如織布一般...
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過了七月半，又是打蝍蛄的季節了，螂蛄名稱很多，我們靑田才叫牠為蝍蛄，外省叫牠為蛐蛐、促織、趨織、蜻蛚、吟蛩等不同的名稱，但是學名則叫蟋蟀。宋朝理宗時有一位丞相叫賈似道，這位老先生整天不理政事，只喜歡吃喝玩樂，尤其對蟋蟀眞有一手，並且還寫了一部「促織論」，分上下兩卷留傳後世，對蟋蟀品種等等內容非常詳盡，比現今的博士論文，還勝三分，可以說是古今中外論蟋蟀的專書，眞可說空前絕後的。因為古今名人也有寫了不少有關蟋蟀的文章，但都難望其項背。從這些資料裡，玩蟋蟀所用...
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負着國恨家仇來到台灣，三十年了，雖說寳島四季常春，然而，三十年來我屐履全島，爲什麽不容易看到那「長條拂地垂」成蔭的細柳呢？難道是怕勾起遊子折柳的離愁難耐嗎？等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼」陽明山的櫻花開了又謝了，杜鵑花也開了又謝了，「年年淸明客裏過」屈指細數，在台灣竟渡過了三十個淸明，「無花無酒過淸明」客中的淸明是多淒淸，多岑寂啊！唉！「佳節淸明桃李笑」那歡笑的情景，祇能在片斷的往事裏追憶了！縱令往事如烟，但，步入中年，人生就易多感喟，也要留戀那逝去的歲...
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在廣東叫做雲吞，在四川叫做抄手，在河南叫做扁食，在臺灣叫做便食，在我們青田叫做麵食的——麵食湯，這其實就是餛飩。這玩意兒，在溫州是鼎鼎有名的溫州大餛飩了，我去年往大陸探親，因乘往江心寺及雁蕩山遊玩之便，與親友四人在溫州喫了二碗餛飩，一碗是一元、另一碗是一元二角，確實名不虛傅，無論餡、湯、皮都是上上之選，鮮度很夠，雖然表面很小，看不起眼。囘到杭州，再喫餛飩就不是那麽囘事了。早期在中華路巿場二樓開有二間合併之一間「溫州大餛飩」店，吾人常帶小孩去光顧，數年後，...
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蘭谿楊梅，義烏紅糖，遠近馳名，由來已久。究出名何年代，無從查考，但孩時聽長者云：早已例入朝廷「貢品」。我想吃楊梅，已逾半世紀，而未達夙願！自三十八年來臺，從未見過楊梅。今幸有同縣摯友朱君，他世居蘭谿石渠鄕；有楊梅山數甲，本年仲春，才探親囘臺。我常去話家常，承他娓娓傾談，我用筆記錄，再悒悒沉思，印象猶歷歷在目。楊梅是普通的水果，多種在山坡地上，每年穀雨後；用果核埋在土裏，隔年春天，楊梅樹已茁長二尺許，再用手鋸鋸斷，用棕或布包紮，外用細麻繩綑綁。約月餘，樹的...
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祁寯藻《洪洞》五律一首楊侯吾故國，馬首昔東遷，一去大槐樹，經今五百年；蒼茫向家室，感慨付雲煙，惟見雙渠水，清流抱郭田。注：余家明洪武初自洪洞大槐樹遷壽陽。澗水指《雙渠水》出岳陽（即安澤）南入汾水。祁宿藻《故鄕吟》七律一首吾家遷居舊槐里，五百年來還過此；男兒有志在四方，況此他鄕是故鄕。入鄕不識鄕間路，父老當年釣魚處；一經蓮橋花滿城，問津疑似桃源渡。
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在九九重陽節的節物中，首推的是「茱萸」節日裏少不了「佩茱萸、插茱萸」的習俗，故重陽節又稱「茱萸節」。唐張說《湘州九日城北亭子詩云：西楚茱萸節，南淮戲馬台。北俗在西漢業已存在。劉歆《西京雜記》曾記漢高祖寵妃戚夫人侍兒賈佩蘭「佩茱萸」之舉。唐沈佺期《九日臨渭亭宴應制得長字》詩云：魏文頌菊蕊，漢武陽萸囊，年年重九慶，日月奉天長。茱萸是一種常綠小喬木。春末開花，秋天結果。實扁球形，呈紫赤色。製成藥後，可治腹痛、吐潟、消化不良等症。葉形闊厚，可治霍亂，根可以殺蟲。...
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一、運城新貌皚皚鹽田啓運城，街開八線四方驚；航機雁序飛寧滬，車轂相連達楚荆；滷水漂浮遊樂盛，南風廣場舞歌傾；且看三晉新都會，又使名城舉世鳴。註：「滷水漂浮」指運城鹽池改建爲遊樂區，可以在鹽池中嬉水漂浮，無沉沒之虞，婉如耶路撒冷附近之死海遊樂區。二、遊榆次常家大院有感晉中楡次縣有常家大院，院內有大街二條，房屋四千餘間，園林十三處，爲北方難見之莊園。晉中商賈愛林園，榆次常家屬首元；房屋千間稱廣廈，園林多處似山村；低亭高閣遊人醉，古木名花綠蔭繁；其祖辛勤支葉茂...
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「故鄕」——究竟要什麼樣的條件才能讓我們稱爲故鄕呢？是出生地嗎？是從小生長的地方嗎？還是祖父母的故鄕亦可稱爲故鄕？這問題對於出生在香港、受敎育於台灣、而籍貫卻是浙江寧波的我而言一直困擾不已，尤其在兩岸對立的今天，我究竟是香港人、台灣人或是寧波人呢？說來眞是悲哀呀！歷史造成了今日的悲劇，台灣的孩子們對於「國家認同」一直相當模糊亦相當矛盾，從敎育的觀點來論，近來的敎育已有本土化的趨勢，舉凡鄕土敎育、母語敎學均是希望台灣的孩子應該愛台灣、瞭解台灣，而不是只知道...
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前言：本篇四十首俚句，所述皆不脫梅縣瑤美村鄉土語文之風俗習慣，以及遊子久別家鄉、懷念故園之心情而編寫。尤其學校、祠宇、民屋與鄉土地理、古今人文歷史，均有特殊相關扼要敘述，誠非一般詩篇而有社教意義，部分語句是勸世文，惟句中有些專有名詞或用字關係，以及部分平仄欠合，也有無法改正之處，實出不得已也，特此說明，以免引起讀者誤解。筆者敬恭桑梓，行文不計工拙，在總題之下標明爲「俚句」，也算是交代清楚。又筆者出此諸句，意在拋磚引玉，希望吾梅眾鄉親們念及故鄉，能夠擴大蒐...
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