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人与人相处，在太平无事或环境好的时候，不容易看出眞面目。只有遭遇到大的变乱，在生死存亡的紧要关头，利害当前，一个人的本性便毫无掩饰地显露出来了。这时，无论是朋友也好，君臣也好，为了个人的利益，很可能毫无留恋地各奔前程。能经得住这种考验的人，才是眞正的好朋友或好干部；这好像大风之中的草木一样，只有不随风仆倒的草，才是最有力、最经得起考验的。它和谚语中的「路遥知马力，日久见人心」、「家贫出孝子，国乱显忠臣」的意思，是完全相同的。这句话，是汉光武帝赞美王霸时
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葉申（遺作）從宋朝初期至偏安東南的末世，三百年間，溫州文風鼎盛，才人輩出；後世亦稱此時溫州學術文化之盛，已使溫州的文化發展史上呈現出黃金時代。宋朝溫州地區的永嘉一縣（包括今永嘉縣和今溫州市的鹿城、甌海、龍灣三個區），至今有史籍可査，有歷史地位的學術文化名家及巨官，（不包括釋、道、義士、武人等），至少有九十人之多，實爲歷朝所不及。他們都不僅名滿當時，且亦流芳百世。單說南宋時，家住永嘉縣城（今溫州市鹿城區）的進士出身，曾經貴爲御史大夫、吏部尚書的吳表臣，其忠...
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画舫六朝人醉月，流觞三普梦题花。㈥深尝世事都无味，醉卧湖山尙有家，黄犊一犂欣得所，春来间去课胡麻。诗颇超脱，足以想见其为人。㈡忠臣孝子传闻遐迩我国受儒家学说的影响，历代君王莫不以忠孝作提倡，忠臣孝子几为民族一致崇拜，我鄕邱姓先后出过忠臣与孝子，名闻遐迩，视为无上的光荣，其事蹟殊足风世。邱作训乾隆壬申武擧，由英德守备升宜昌鎭前营水师游击，旋擢升施南协鎭，摄宜昌彝陵鎭兵，时白莲敎作乱，孤城援绝，督兵守城，士民感义从之，以身殉城，贼帅见公尸曰，此邱公也，挥泪痛哭
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明朝覆亡，殉国忠臣甚多，其浩然正气，足以上比日星，下同河岳，不待于成仙成佛而能永生者，莫不知为史可法等诸人。按锡金志小录载，我无锡在明末亦有三位殉国忠臣，即马文忠，世奇，殉节北都；龚忠翰，完祥，殉节南都；华吏部，允诚，在顺治五年不肯薙发留辫而死。
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王諱飛，字鵬擧，相州湯陰人也。少負氣節，沉厚寡言，家貧力學，尤好左氏春秋，有神力，未冠時，挽弓三百斤，弩八石，學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其家，父義之曰：汝爲時用，其殉國死義乎！王天性至孝，自北境紛擾，母命以從戎報國，輒不忍離，促之，不得已乃留妻養母，獨從宋高宗渡河。河北陷，音訊隔絕，王日夕求訪，數年不獲。忽有自母所來者，謂之曰：汝母寄余言，爲我語五郞，勉事聖天子，無以老媼爲念也。乃遣人迎之，阻於寇攘，往返者十八，然後歸。王欣拜，且泣謝...
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五一、袁繼咸袁繼咸字季通，宜春人，明天啓進士，授行人，擢山西提學僉事，未行，總理戶，工二部中官張彜憲，有朝覲官賚册之奏，繼咸疏論之謂：「此令行，上自藩臬，下至守令，莫不次第參謁，屛息低眉，跪拜於中官之座，率天下爲無恥，事大不便。」彜憲大恚，與繼咸互訐奏，帝不聽，乃孑身赴任。久之，巡撫吳甡薦其廉能，而巡按御史張孫振，以請屬不應疏，誣繼咸臟私事。帝怒逮繼咸，責甡囘奏。甡囘奏仍賢繼咸而斥孫振，諸生亦隨至京伏闕訴寃。繼咸亦列上孫振請屬狀，及其臟賄數事，詔逮孫振坐...
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二妄率群婢则投井死。五五、万元吉万元吉字吉人，号愼余，明南昌人，天启进士，授大理院评事。时流冦涂毒中原，元吉乃以兵部职方主事，从阁臣杨嗣昌军前赞画，驰驱楚豫，辛苦备尝，随身只一仆，与家中不通音问者七八年，嗣转本司郞中，出知杨州。弘光中，升太仆寺少卿，言军民隔膜之害颇切。金声桓既降满虏，以书相招，元吉作书绝之曰：「夫人相知，贵相知心，台台与某周旋于兵火扰攘之中，尙不知某硁硁小节，胶固难通乎？从古良臣忠臣，但听人自取其一，台台自为良臣，某得为忠臣，其揆则一
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避而避，谓之苟免，俱为君子之所耻。故志士仁人，必见利思义，临危授命也。展阅史册，成仁取义之事例昭然，如张中丞之固守睢阳、文少保之就义燕巿、史可法之殉节扬州、郑延平之擧义抗淸、黄花岗七十二烈士之成仁就义、八百壮士之死守孤城，其利害得失之关键，虽至愚者亦甚明矣。然这些忠臣义士，临死而不悔者，在于成大利而就小害也。至若避害趋利而反受祸害者，能不令人慨叹？如吴三桂、洪承畴之腼颜媚外，郑芝龙之降淸，致身败名裂，遭受诛戮。一失足成千古恨，再囘头已百年身。利害之分际，薄
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供奉著陈化成的神主牌，当檐挂著『提督忠臣』匾额，是道光壬寅年（公元一八四二年）的『钦赐御笔』。已故香港诗人陈文旌一九九二年回乡谒祖，写了壬申仲夏谒吾乡民族英雄陈化成将军祠堂感怀口占五言二律，诗曰：一、妖气侵海峤，敌忾共仇伸。鏖战昏天地，孤忠泣鬼神。雄威称猛将，怕死耻权臣。援绝心弥壮，时危立大仁。二、淞水遗雄烈，治军有俊声。当关坚铁垒，卫士作干城。大勇惊夷虏，深仁恤士兵。捐躯殉国日，千古仰英名。丙洲盛产鱼，虾、蟹、海蠔，又是世界稀有鱼类文昌鱼的故乡。改革开放
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