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先生忠党爱国，颇多建树。大陆沦陷，随军转进来台，任基隆要塞政治干事等职，任劳任怨，公而忘私，是以深获官兵爱戴。四十八年自军中退役，转入国立政治大学，从事训导工作，一本初衷，尽心工作，绩效卓著，甚得师生敬佩！天道不悯，积劳成疾，病逝于中华民国七十一年一月二日，迄今已六周年矣！薛姑丈秉性诚正，处世一本忠恕之道，平日生活俭朴，养生有道，故每次病发，均能不药而愈，服务军中及学校，三十年如一日，行见年逾花甲，儿女均已成人，方期退休后怡养天年，熟料皇天不仁，竟溘然长逝
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忠恕是每个人在日常生活中待人接物的准绳，也是孔子思想的精华。什么是忠恕呢？简单地说：忠就是尽己，恕就是推己及人。能做到忠恕的人必事事有成，到处受人欢迎，反之则到处碰钉子，人见人弃。一个国家若想要富强康乐，惟有实行忠恕之道。因为每个讲忠的人都会尽一己之力来保国衞民，在职位上亦会克尽职责，守法负责，不贪汚不舞弊，所以武官不怕死，文官不贪财，自然行政效率会提高。每个讲恕的人常会将己心比他心，会设身处地为人着想，于是一切欺诈盗窃的行为便会消失，社会风气将是一片
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进，」是也。孔子敎人虽有「文、行、忠、信」之名：——春秋时无「忠」字，忠字系汉儒从「」字，即「中、中（去声）、仲、忠」四个通用字之「」字（至小篆后始区分为四个不同字形字音字）改写者——但当时系礼敎时代，孔子敎人仅可称为礼敎，并无分科（详见「建设」杂志十六卷四、五两期所刊载的拙作「四科十哲与曾子」一文，可供参考。）；因此，我想深入探讨曾子所传的道，和他怎样能独得孔子薪传的原因。孔子传给曾子的道，谁都知道是「忠恕」一贯的大道，「恕」字在孔子大道上所占份量是很重的：所以
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一个国家社会的强盛与否，可以从其组成分子，各个国民日常的操守和行为中看得出来。一个罔顾忠信、重利轻义的人，其所做所为必皆缺乏廉耻，以一己之利益为先而置国家社会于后。这种人是国家民族的败类，社会上的害群之马。要使国家能够强盛，社会能够安康，就必须把这些败坏法纪、唯利是图的害群之马消除殆尽。靑年守则第一条说：「忠勇为爱国之本」。孔子曰：「己所不欲，勿施于人」，这都是在强调忠恕的重要性。所谓忠，就是尽己之心，恕就是宽恕爱人。儒家思想的根本是仁爱，而以忠恕为其
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普及无私惠 行而多宜即善缘树立动关天下计 谋为总以众生前 修成物我偕忘境 圣域难期亦大贤义利相妨，仅指私利而言，若公利即义也，实相成而不相妨。故曰：「求利当求天下利。」即此意也。行忠恕智术难周唯尽己 厚情度理远仇仇 射能正鹄宜无忝 渔止临渊宣善谋铁网罗珊犹有得 精禽填海竟无俦 万殊一贯归明德 舒卷由心但自求主内省二三其过孰能贤 颓惰自甘犹倒悬 不信藐躬何以立 无谋冥索亦堪怜欲袪丛悔勤修饬 好本诚中定后先 调适以时帷反省 莫教兀兀度穷年秉刚毅巧侫阴柔皆贼德 袪
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」其他方面，孔子谈到「德」字的地方不多，但是他经常谈到仁义、孝悌、忠恕等等，都是属于「德」的范畴。在论语里，谈到仁的地方最多，大槪有三十几则，我想这可能是因为仁是心德之全，也是一切德行的本源。韩愈说：「博爱之谓仁。」仁者要爱人类、爱万物。一个人无端伤害有生命的物类，固是不仁，随便毁坏一件器物也是不仁。孔子的弟子「问仁」，所得到的答复并不相同。如颜渊问仁，孔子说：「克己复礼为仁。」司马牛问仁，孔子说：「仁者其言也讱。」樊迟问仁，孔子说：「爱人。」仲弓问仁，孔子说
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黄秀铭先生，福州市人，七十三岁，平日敬军爱国，服务老人，并热心为人调节纠纷和解决困难，现任职中华民国老人福利协进会秘书长，平日热心公益，与人为善，家庭和乐，黄秀铭为人亲切诚恳。今年八月五日下午二时在国军文艺活动中心大礼堂，荣获邱副主席创焕颁奖荣匾一面「忠恕诚敬」。与章秘书长颁发奖牌一面，依主办单位：中国家庭教育协进会议会及筹办单位中华民国模范（父亲）拔委员会，告称此项荣誉得来不易，全国仅三十名。
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做到，却有一番与人为善的苦心！虽然己时隔数千年，还是不失为处世的楷模，人生的南针。简括的说来，孔子的做人道理，就是「忠恕」二字。因此他的弟子们说：「夫子之道，忠恕而已。」子贡也曾问过孔子说：「有一言而可以终身行之者乎？子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施于人！」忠恕二字，就是尽到自己的责任，又能宽恕他人的过失。这便是推己及人的思想。所谓：「老吾老，以及人之老，幼无幼，以及人之幼。」就是推己及人思想之实行。朋友为五伦之一，交友也是做人重要的一环。孔子也很重视交友，他称赞过
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难能可贵的礼让，因此题其巷名为双贵。论语里仁篇中，「夫子之道，忠恕而已矣。」书已之心谓忠，推已及人谓恕。上面轻描淡写的一首诗，可以说是竭尽忠恕之道的风世诗，所以能化干戈为玉帛，争执为礼让、道德之感人，有如此力量，片言折狱，良有以也。
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