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则大宋也。恨元人铁骑南下蹂躏生民,时怀亡国之痛!所南自宋亡后,誓不与北人交谈,于友朋座间,见语音稍异者,輙引起,人知其孤癖,不以为怪。着心史一部,诗二百五十首,外署大宋铁函经五字,内题大宋孤臣郑思肖再拜书,锢以垔灰,沉于吴中承天寺眢井中,至明崇祯戊寅冬,由寺僧达浚得之。耻事异族,矢效首阳大节在良好的家风涵濡董陶下的思肖,从小便能深体忠孝节义的大道理,所以他一生,耻事元朝,坐必南向,大义凛然,终咸孤臣孽子完成遗民之大节。相传有画马名家赵子昂,数度趋访,思肖
宁波同鄕月刊一六一期,刊出周日晓鄕长大作「忠孝精神之今昔观」,读后感慨良多。百事孝为先,这是我中华民族千古以来的传统观念,颇受人们重视,但是人心不古,世风日下的今日社会,为子女者竟有少数人把这些美好的传统观念,扔得乾乾净净,甚且背道而驰,思之实令人惋惜感叹。周鄕长在这一篇大作上面说:「一个寄籍于美国的某学者,他接母亲去美生活的经过,他的母亲是一位寡妇,于三十年前携子来此生活,靠为人佣工养子成人,且为子完成大学毕业,母子相依为命,眞是尝尽人世间辛酸苦味。很
推广到家、鄕、国,贯彻到他一生的事业之中。这正如南怀瑾先生在《禅宗与道家》一书中所评论的那样:『魏晋时期从事挽救世风的人物,大多数走入道家与道教的路线。例如三国时期张道陵的创教以外,便有南方的许逊(旌阳),在江西创建净明忠孝教,内用道家、儒家修身敦品立行的传统精神,外用符灵等法术,做为称功累德的修道基础,他的遗风流泽,复阴千余年以下,成为魏晋以后南方道教的开建者』。许逊求得净明忠孝大法之后,四出传教,产生很大影响,形成了许逊教团。据记载:在宋代豫章各地还有
的「中国地方文献学会」。据这个机构的发起人之一周开庆说,该学会的设立,是有鉴于在台各界人士,对于地方文献工作十分重视,更有分头进行整理、出刋的,而该会为发挥了集体精神,加强共同硏究,就在内政部的批准下顺利设立了。地方文献究竟有什么重要呢?周开庆说,在地方文献的蒐辑与整理中,不但能发扬爱鄕、爱国的精神,而且也是做重建鄕邦的准备;而各种方志的记载,皆着重于忠孝节义的表扬,善良风俗的激励,创造发明的称述,而更归结于「鄕土爱」的发挥。所以地方文献不但是国史所取资,也是民族文化精神
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